ثم أخرجه (٢/ ١٠٥٢/ ١٠٣١) والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (١/ ١٨٨/ ٣٣٥ - قلعجي) وفي «المدخل» (١/ ٢٠٤ - ٢٠٥/ ٢٢٢) والهروي في «ذم الكلام» (١/ ٣٥٤ - ٣٥٥/ ٦٤).
من طريق: سفيان بن عيينة، عن هشام به.
وأخرجه الهروي في المصدر السابق، من طريق: عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام به.
وأخرجه الفسوي -كما في ذيل «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٣٩٣) و«تاريخ بغداد» (١٣/ ٣٩٤) من طريق: إسماعيل بن عياش، ثنا هشام به.
ورُوِي مرفوعًا؛ لكنه لا يصح، وقال الهروي -رحمه الله-: «هذا حديث عجيب»! ثم ذكر أن المحفوظ رواية عروة بن الزبير.
وأخرجه الشافعي في «السنن» (٢/ ٥٢/ ٣٥٦) والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» (١/ ١٨٧/ ٣٣٣) والهروي في «ذم الكلام» (١/ ٣٥٥ - ٣٥٦/ ٦٥) من قول عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-. وإسناده ضعيف.
* * *
٢٠٥ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «أَبخَلُ الناسِ من بَخِلَ بالسلام، وأعجَزُ الناسِ من عَجِزَ عن الدعاء».
صحيحٌ موقوفٌ، ورُوي مرفوعًا.
أخرجه أبو يعلى في «مسنده» (١٢/ ٥/ ٦٤٤٩) ومن طريقه ابن حبان في «صحيحه» (١٠/ ٣٤٩ - ٣٥٠/ ٤٤٩٨ - الرسالة) والبيهقي في «شعب الإيمان» (٨٧٦٩/ ٤٢٩/٦ - العلمية) ومحمد بن فضيل الضبي في «الدعاء» (ص ٢٢٠/ رقم: ٥٤ - الرشد).
من طريق: عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة به موقوفًا.
وهذا إسناد صحيح، كما قال الحافظ في «فتح الباري» (٩/ ٥٦٥) تحت الحديث رقم (٥٤٤١).
١ / ٢٠٣