[٢٠٧٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا مُغيرةُ (١)، عن إبراهيمَ؛ أنه كان يَقَرأُ: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ (٢) عَلَى مَا يَرَى (١٢)﴾؛ ويقولُ: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾ (٣): أفتَجْحَدُونَهُ، ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾: أفتُجَادِلُونَهُ (٤).
(١) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن؛ إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.
[٢٠٧٤] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم النخعي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ١٩) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.
ونقله الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (٨/ ٦٠٥) عن المصنِّف، به.
وقد أخرجه الهروي في «ذم الكلام وأهله» (٨٤١) - ومن طريقه ابن حجر في «تغليق التعليق» (٤/ ٣٢٣) - من طريق المصنِّف، به، مختصرًا، ولفظه: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾؛ قال: أفتجادلونه.
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ٩٦) عن هشيم، ولفظه: أنه قرأها: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾.
وأخرجه عبد بن حميد - كما في «تغليق التعليق» (٤/ ٣٢٣) - عن عمرو بن عون، وابن جرير في «تفسيره» (٢٢/ ٢٧) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي؛ كلاهما عن هشيم، به.
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ٩٦) عن قيس بن الربيع الأسدي، عن مغيرة، به.
وعلقه البخاري في «صحيحه» (٨/ ٦٠٤ - فتح الباري) بصيغة الجزم عن إبراهيم النخعي.
(٢) رسمت في الأصل بالألف: «أفتمارونه»؛ كقراءة الجمهور، وانظر التعليق آخر الحديث.
(٣) كذا رسمت في الأصل بلا ألف؛ وانظر التعليق التالي.
(٤) كذا جاء لفظ الأثر هنا، وعند الفراء وابن جرير: أن إبراهيم قرأ: =
[٢٠٧٤] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم النخعي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ١٩) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.
ونقله الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» (٨/ ٦٠٥) عن المصنِّف، به.
وقد أخرجه الهروي في «ذم الكلام وأهله» (٨٤١) - ومن طريقه ابن حجر في «تغليق التعليق» (٤/ ٣٢٣) - من طريق المصنِّف، به، مختصرًا، ولفظه: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾؛ قال: أفتجادلونه.
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ٩٦) عن هشيم، ولفظه: أنه قرأها: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾.
وأخرجه عبد بن حميد - كما في «تغليق التعليق» (٤/ ٣٢٣) - عن عمرو بن عون، وابن جرير في «تفسيره» (٢٢/ ٢٧) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي؛ كلاهما عن هشيم، به.
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ٩٦) عن قيس بن الربيع الأسدي، عن مغيرة، به.
وعلقه البخاري في «صحيحه» (٨/ ٦٠٤ - فتح الباري) بصيغة الجزم عن إبراهيم النخعي.
(٢) رسمت في الأصل بالألف: «أفتمارونه»؛ كقراءة الجمهور، وانظر التعليق آخر الحديث.
(٣) كذا رسمت في الأصل بلا ألف؛ وانظر التعليق التالي.
(٤) كذا جاء لفظ الأثر هنا، وعند الفراء وابن جرير: أن إبراهيم قرأ: =
٧ / ٤٤٢