[قولُهُ تعالى: ﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ (٧)﴾]
[١٨٣١] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن ابنِ أبي لَبيدٍ (١)، عن محمدِ بنِ كعبٍ؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ﴾؛ قال: يعني: ملَّةَ عيسى.
[قولُهُ تعالى: ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (١٨)﴾]
[١٨٣٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا العوَّامُ (٢)، عمَّن حدَّثه، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ قال: قال: طلبْتُ صلاةَ الضُّحى في القرآنِ فوجدتُها ههنا: ﴿بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾.
(١) هو: عبد الله بن أبي لبيد، أبو المغيرة المدني، تقدم في الحديث [٧٧] أنه ثقة.
[١٨٣١] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٥٠٨) لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٠/ ٢٢) من طريق يحيى بن معين، عن ابن عيينة، به.
(٢) هو: ابن حوشب، وتقدم في الحديث [١١] أنه ثقة ثبت.
[١٨٣٢] سنده ضعيف؛ لجهالة شيخ العوام بن حوشب، وسيأتي بسند صحيح عن ابن عباس، لكنه ذكر آية سورة النور ﴿بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ والمعنى واحد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٥١٨) للمصنِّف.
وقد أخرجه عبد الرزاق (٤٨٧٠ و٤٨٧١) من طريق عطاء الخراساني، عن ابن عباس؛ قال: صلاة الضحى في القرآن، ولكن لا يغوص عليها إلا غائص، ثم قرأ: ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾.
وعطاء الخراساني، تقدم في الحديث [١٢٧٨] أنه صدوق، إلا أنه كثير الإرسال، ولم يسمع من أحد من الصحابة.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٧٨٧٢)، وابن جرير في «تفسيره» (١٠/ ٦٧٠)؛ =
[١٨٣١] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٥٠٨) لعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٠/ ٢٢) من طريق يحيى بن معين، عن ابن عيينة، به.
(٢) هو: ابن حوشب، وتقدم في الحديث [١١] أنه ثقة ثبت.
[١٨٣٢] سنده ضعيف؛ لجهالة شيخ العوام بن حوشب، وسيأتي بسند صحيح عن ابن عباس، لكنه ذكر آية سورة النور ﴿بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ والمعنى واحد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٥١٨) للمصنِّف.
وقد أخرجه عبد الرزاق (٤٨٧٠ و٤٨٧١) من طريق عطاء الخراساني، عن ابن عباس؛ قال: صلاة الضحى في القرآن، ولكن لا يغوص عليها إلا غائص، ثم قرأ: ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾.
وعطاء الخراساني، تقدم في الحديث [١٢٧٨] أنه صدوق، إلا أنه كثير الإرسال، ولم يسمع من أحد من الصحابة.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٧٨٧٢)، وابن جرير في «تفسيره» (١٠/ ٦٧٠)؛ =
٧ / ١٧٣