[٢٠٧٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عَمرُو بنُ ثابتٍ (*)، عن أبيه (١)، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ في قولِهِ تبارك وتعالى: ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩)﴾؛ قال: الذِّراعُ يقاسُ به (٢).
[٢٠٧٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عَمرُو بنُ ثابتٍ (*)، عن أبي إسحاقَ الهَمْدانيِّ؛ قال: هو ظُفُرُ القَوْسِ (٣).
= وأخرج عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٢٥٠)، وابن جرير في «تفسيره» (٢٢/ ٥)؛ من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد؛ قال: الثريا إذا غابت. هذا لفظ عبد الرزاق. ولفظ ابن جرير: إذا سقطت الثريا مع الفجر.
وهو في «تفسير مجاهد» (١٦٧٠) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: الثريا إذا سقط مع الفجر. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٢٥٠) من طريق عبد الوهاب بن مجاهد، والفاكهي في «أخبار مكة» (٢١١١)، وإسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ٢٢١/ ب)؛ من طريق ابن جريج؛ كلاهما عن مجاهد، قال: الثريا.
(*) تقدم في تخريج الحديث [١٧٩] أنه متروك.
(١) هو: ثابت بن هرمز الكوفي، تقدم في الحديث [٢٠٠] أنه ثقة.
[٢٠٧٢] سنده ضعيف جدًّا؛ لحال عمرو بن ثابت.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ١٦) للطبراني في «السنة».
(٢) يعني: أن القوسَ هي: الذراعُ؛ لأنها يقاس بها المذْروعُ. وذكر القاضي عياض أن القوس هي الذراع بلغة أزد شنوءة. والقاب - على هذا التفسير -: القَدْر والقِيد، يعني: قدر ذراعين.
وانظر: «تفسير الطبري» (٢٢/ ١٥)، و«مشارق الأنوار» (٢/ ١٩٣)، و«تاج العروس» (ق وب، ق وس).
والقوس والذراع يؤنثان ويذكران، وانظر: «تاج العروس» (ق وس، ذ ر ع).
[٢٠٧٣] سنده ضعيف جدًّا؛ لحال عمرو بن ثابت.
(٣) يعني أن القوس هنا هي تلك المعروفة التي يرمى بها. والقابُ هو ظُفُرُها، أي: ما وراء معقد الوتر إلى طرفها. وانظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٩٣).
وهو في «تفسير مجاهد» (١٦٧٠) من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: الثريا إذا سقط مع الفجر. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٢٥٠) من طريق عبد الوهاب بن مجاهد، والفاكهي في «أخبار مكة» (٢١١١)، وإسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ٢٢١/ ب)؛ من طريق ابن جريج؛ كلاهما عن مجاهد، قال: الثريا.
(*) تقدم في تخريج الحديث [١٧٩] أنه متروك.
(١) هو: ثابت بن هرمز الكوفي، تقدم في الحديث [٢٠٠] أنه ثقة.
[٢٠٧٢] سنده ضعيف جدًّا؛ لحال عمرو بن ثابت.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ١٦) للطبراني في «السنة».
(٢) يعني: أن القوسَ هي: الذراعُ؛ لأنها يقاس بها المذْروعُ. وذكر القاضي عياض أن القوس هي الذراع بلغة أزد شنوءة. والقاب - على هذا التفسير -: القَدْر والقِيد، يعني: قدر ذراعين.
وانظر: «تفسير الطبري» (٢٢/ ١٥)، و«مشارق الأنوار» (٢/ ١٩٣)، و«تاج العروس» (ق وب، ق وس).
والقوس والذراع يؤنثان ويذكران، وانظر: «تاج العروس» (ق وس، ذ ر ع).
[٢٠٧٣] سنده ضعيف جدًّا؛ لحال عمرو بن ثابت.
(٣) يعني أن القوس هنا هي تلك المعروفة التي يرمى بها. والقابُ هو ظُفُرُها، أي: ما وراء معقد الوتر إلى طرفها. وانظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ١٩٣).
٧ / ٤٤١