[قولُهُ تعالى: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١) ...﴾؛ إلى قولِهِ تعالى: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨)﴾]
[٢٣٩٩] حدَّثنا سعيدٌ، نا أبو عَوانةَ وأبو الأَحْوَصِ، عن سَعِيدِ بنِ مَسْرُوقٍ (١)، عن منذرٍ الثَّوْرِيِّ (٢)، عن الرَّبيعِ بنِ خُثَيْم (٣)؛ في قولِهِ: ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١)﴾؛ قال: رُمِيَ بها، ﴿وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (٢)﴾؛ قال: تَنَاثَرَتْ، ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤)﴾: لم تُحْلَبْ ولم تُصَرَّ (٤). قال أبو عَوانةَ: تَخَلَّى منها أربَابُها. وقال أبو الأَحْوَصِ: تَخَلَّى منها
(١) هو: والد سفيان الثوري، تقدم في الحديث [٥٢] أنه ثقة.
(٢) هو: منذر بن يعلى أبو يعلى الثوري الكوفي، تقدم في الحديث [٧٤] أنه ثقة.
(٣) تقدم في الحديث [٧٤] أنه ثقة عابد مخضرم.
[٢٣٩٩] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٢٦٢ - ٢٦٣) للمصنِّف وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر.
وقد أخرجه هناد في «الزهد» (٣٣٦) عن أبي الأحوص، به، مختصرًا إلى قوله: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤)﴾؛ قال: تخلى عنها أربابها، فلم تُحلب، ولم تُصَرَّ، وتُخُلِّيَ منها.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١)، وابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ١٣١ و١٣٢ و١٣٤ و١٣٦ و١٤٣ و١٤٨)، والدولابي في «الكنى والأسماء» (٢١١٢ و٢١١٥)؛ من طريق سفيان الثوري، وابن أبي شيبة (٣٦٥٨٦) عن شريك بن عبد الله النخعي؛ كلاهما (الثوري، وشريك) عن سعيد بن مسروق - ووقع عند ابن أبي شيبة: «عبيد بن مسروق» - به، ولم يذكر في «تفسير عبد الرزاق»: «منذر الثوري» في إسناده، ورواية ابن أبي شيبة مختصرة بذكر قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤)﴾.
(٤) من التصريةِ؛ وهي حبس اللبن في ضروع الإبل؛ لتباع كذلك. والصَّرْي: الجمع. وجائز أن تكون من الصَّرِّ؛ وهو أن يشد خيط حول الضرع لئلَّا يرضعها ولدها. وكونها من المادة الأولى أكثر. وانظر: «مشارق الأنوار»=
(٢) هو: منذر بن يعلى أبو يعلى الثوري الكوفي، تقدم في الحديث [٧٤] أنه ثقة.
(٣) تقدم في الحديث [٧٤] أنه ثقة عابد مخضرم.
[٢٣٩٩] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٢٦٢ - ٢٦٣) للمصنِّف وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر.
وقد أخرجه هناد في «الزهد» (٣٣٦) عن أبي الأحوص، به، مختصرًا إلى قوله: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤)﴾؛ قال: تخلى عنها أربابها، فلم تُحلب، ولم تُصَرَّ، وتُخُلِّيَ منها.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١)، وابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ١٣١ و١٣٢ و١٣٤ و١٣٦ و١٤٣ و١٤٨)، والدولابي في «الكنى والأسماء» (٢١١٢ و٢١١٥)؛ من طريق سفيان الثوري، وابن أبي شيبة (٣٦٥٨٦) عن شريك بن عبد الله النخعي؛ كلاهما (الثوري، وشريك) عن سعيد بن مسروق - ووقع عند ابن أبي شيبة: «عبيد بن مسروق» - به، ولم يذكر في «تفسير عبد الرزاق»: «منذر الثوري» في إسناده، ورواية ابن أبي شيبة مختصرة بذكر قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (٤)﴾.
(٤) من التصريةِ؛ وهي حبس اللبن في ضروع الإبل؛ لتباع كذلك. والصَّرْي: الجمع. وجائز أن تكون من الصَّرِّ؛ وهو أن يشد خيط حول الضرع لئلَّا يرضعها ولدها. وكونها من المادة الأولى أكثر. وانظر: «مشارق الأنوار»=
٨ / ٢٦١