[قولُهُ تعالى: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (١١)﴾]
[١٦٧٠] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا حفصُ بنُ ميسرةَ الصَّنعانيُّ (١)، قال: حدَّثني زيدُ بنُ أسلمَ (٢)؛ أنه كان يَقرأُ: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا﴾ (٣)، وكان يَقرأُ: ﴿إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣)﴾ (٤).
(١) تقدم في الحديث [١٢٦٨] أنه ثقة ربما وهم.
(٢) تقدم في الحديث [٣٩٨] أنه ثقة، وكان يرسل.
[١٦٧٠] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ٣٣٧) للمصنِّف.
(٣) في هذه الآية خلاف بين القراء في حرفين؛ الأول قوله: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ﴾، والثاني: قوله: ﴿حُسْنًا﴾. ومراد المصنِّف هنا الحرف الأول، لأنه عطف عليه آية سورة الغاشية.
فأما قوله: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ...﴾ فقرأ الجمهور بكسر الهمزة وتشديد اللام، حرفَ استثناء. وقرأ زيد بن أسلم وأبي بن كعب والضحاك وسعيد بن جبير وعاصم الجحدري وأبو جعفر (في غير العشرة): ﴿أَلَا﴾ بفتح الهمزة وتخفيف اللام، حرف استفتاح.
وأما قوله: ﴿حُسْنًا﴾ فقراءة الجمهور بضم الحاء وإسكان السين منونًا، وقُرئ: ﴿حُسُنًا﴾ بضمهما، و﴿حَسَنًا﴾ بفتحهما، وقُرئ: ﴿حُسْنى﴾ بضم الحاء وإسكان السين بلا تنوين، على وزن «فُعْلَى».
انظر: «مختصر ابن خالويه» (ص ١١٠)، و«المحتسب» (٢/ ١٣٦)، و«المحرر» (٤/ ٢٥١)، و«زاد المسير» (٦/ ١٥٧)، و«البحر المحيط» (٧/ ٥٦)، و«الدر المصون» (٨/ ٥٧٧ - ٥٧٨)، و«الإتحاف» (٢/ ٣٢٤)، و«روح المعاني» (١٩/ ١٦٦)، و«معجم القراءات» للخطيب (٦/ ٤٨٦).
(٤) سورة الغاشية. وقراءة الجمهور في هذه الآية: ﴿إِلَّا﴾ بكسر الهمزة وتشديد اللام، حرفَ استثناء.
وقرأ ابن عباس وزيد بن أسلم وزيد بن علي وقتادة: ﴿إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ﴾؛ حرف استفتاح. =
(٢) تقدم في الحديث [٣٩٨] أنه ثقة، وكان يرسل.
[١٦٧٠] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ٣٣٧) للمصنِّف.
(٣) في هذه الآية خلاف بين القراء في حرفين؛ الأول قوله: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ﴾، والثاني: قوله: ﴿حُسْنًا﴾. ومراد المصنِّف هنا الحرف الأول، لأنه عطف عليه آية سورة الغاشية.
فأما قوله: ﴿إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ...﴾ فقرأ الجمهور بكسر الهمزة وتشديد اللام، حرفَ استثناء. وقرأ زيد بن أسلم وأبي بن كعب والضحاك وسعيد بن جبير وعاصم الجحدري وأبو جعفر (في غير العشرة): ﴿أَلَا﴾ بفتح الهمزة وتخفيف اللام، حرف استفتاح.
وأما قوله: ﴿حُسْنًا﴾ فقراءة الجمهور بضم الحاء وإسكان السين منونًا، وقُرئ: ﴿حُسُنًا﴾ بضمهما، و﴿حَسَنًا﴾ بفتحهما، وقُرئ: ﴿حُسْنى﴾ بضم الحاء وإسكان السين بلا تنوين، على وزن «فُعْلَى».
انظر: «مختصر ابن خالويه» (ص ١١٠)، و«المحتسب» (٢/ ١٣٦)، و«المحرر» (٤/ ٢٥١)، و«زاد المسير» (٦/ ١٥٧)، و«البحر المحيط» (٧/ ٥٦)، و«الدر المصون» (٨/ ٥٧٧ - ٥٧٨)، و«الإتحاف» (٢/ ٣٢٤)، و«روح المعاني» (١٩/ ١٦٦)، و«معجم القراءات» للخطيب (٦/ ٤٨٦).
(٤) سورة الغاشية. وقراءة الجمهور في هذه الآية: ﴿إِلَّا﴾ بكسر الهمزة وتشديد اللام، حرفَ استثناء.
وقرأ ابن عباس وزيد بن أسلم وزيد بن علي وقتادة: ﴿إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ﴾؛ حرف استفتاح. =
٦ / ٤٩٩