[قولُهُ تعالى: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢)﴾]
[٢٥٢٣] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُوَيْدُ بنُ عبدِ العزيزِ (١)، نا حُصَينٌ (٢)، عن أبي مالكٍ (٣)؛ في قولِهِ: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢)﴾؛ قال: كانوا يَتْجُرونَ وَيخْرجُون في الشِّتاءِ والصَّيفِ، فآلَفْتُهم ذلك.
[قولُهُ تعالى: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣)﴾]
[٢٥٢٤] حدَّثنا سعيدٌ، نا جَريرٌ (٤)، عن مُغيرةَ (٥)، عن إبراهيمَ؛ قال: صلَّى عمرُ بنُ الخَطَّابِ - رضي الله عنه - بالنَّاسِ بمكَّةَ، فقال (٦) ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾؛ قال: ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (٣)﴾؛ وجعل يُومِئُ
(١) تقدم في الحديث [١٧٤] أنه ضعيف.
(٢) هو: ابن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغير حفظه في الآخر.
(٣) هو: غزوان الغفاري.
[٢٥٢٣] سنده ضعيف؛ لضعف سويد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٦٧٧) للمصنِّف وابن المنذر.
(٤) هو: ابن عبد الحميد.
(٥) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه.
(٦) أي: قرأ في الصلاة. وفي مصادر التخريج: «فقرأ».
[٢٥٢٤] سنده ضعيف، لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم النخعي، وللانقطاع بين إبراهيم النخعي وعمر بن الخطاب.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٦٧١) للمصنِّف وابن أبي شيبة وابن المنذر. =
(٢) هو: ابن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغير حفظه في الآخر.
(٣) هو: غزوان الغفاري.
[٢٥٢٣] سنده ضعيف؛ لضعف سويد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٦٧٧) للمصنِّف وابن المنذر.
(٤) هو: ابن عبد الحميد.
(٥) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، وهذا من روايته عنه.
(٦) أي: قرأ في الصلاة. وفي مصادر التخريج: «فقرأ».
[٢٥٢٤] سنده ضعيف، لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم النخعي، وللانقطاع بين إبراهيم النخعي وعمر بن الخطاب.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٦٧١) للمصنِّف وابن أبي شيبة وابن المنذر. =
٨ / ٤٣١