[قولُهُ تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (٨)﴾]
[٢٥٠٢] حدَّثنا سعيدٌ، نا يعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ (١)، عن عمرو بن أبي عَمرٍو (٢)، عن المُطَّلبِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حَنْطَبٍ (٣)؛ أنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ - قَرَأَ في مجلسٍ ومعهم أَعْرابيٌّ جالسٌ: ﴿فَمَنْ (٤) يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ
(١) هو: يعقوب بن عبد الرحمن القاريّ، تقدم في الحديث [٢٦٣] أنه ثقة.
(٢) هو: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، تقدم في الحديث [٦٩] أنه ثقة ربما وهم؛ حسن الحديث.
(٣) هو: المَخْزُومي، وثقه أبو زرعة، والفسوي، والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال في «مشاهير علماء الأمصار»: «من متقني أهل المدينة». قال الذهبي: «كان حيًّا في حدود سنة عشرين ومئة». وقال البخاري: «لا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعًا من أحدٍ من أصحاب النبي - ﷺ -؛ إلا قوله:»حدَّثني من شهد خطبة النبي - ﷺ -«». وقال الدارمي: «لا نعرف للمطلب سماعًا من أحد من أصحاب النبي - ﷺ -»، وقال: «أنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس». وقال أبو حاتم: «عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدًا من أصحاب النَّبِي - ﷺ -، إلا سهل بن سعد، وأنسًا، وسلمة بن الأكوع، ومن كان قريبًا منهم، ولم يسمع من جابر، ولا من زيد بن ثابت، ولا من عِمْران بن حصين». وقال: «فتعجبت منه أنه قد أدرك الصحابة فإذا هو يروي عن التابعين».
انظر: «جامع الترمذي» (٢٩١٦)، و«الجرح والتعديل» (٨/ ٣٥٩)، و«المراسيل» لابن أبي حاتم (٢٠٩ - ٢١٠)، و«الثقات» لابن حبان (٥/ ٤٥٠)، و«مشاهير علماء الأمصار» (١٢١)، و«سير أعلام النبلاء» (٥/ ٣١٧)، و«تهذيب الكمال» (٢٨/ ٨١)، و«تهذيب التهذيب» (١٠/ ١٧٨)، و«تحفة التحصيل» (٣٠٧).
(٤) في الأصل: «من».
[٢٥٠٢] سنده ضعيف؛ لإرساله، ولا يبعد أن يكون معضلًا؛ فالمطلب غالب =
(٢) هو: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، تقدم في الحديث [٦٩] أنه ثقة ربما وهم؛ حسن الحديث.
(٣) هو: المَخْزُومي، وثقه أبو زرعة، والفسوي، والدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال في «مشاهير علماء الأمصار»: «من متقني أهل المدينة». قال الذهبي: «كان حيًّا في حدود سنة عشرين ومئة». وقال البخاري: «لا أعرف للمطلب بن عبد الله بن حنطب سماعًا من أحدٍ من أصحاب النبي - ﷺ -؛ إلا قوله:»حدَّثني من شهد خطبة النبي - ﷺ -«». وقال الدارمي: «لا نعرف للمطلب سماعًا من أحد من أصحاب النبي - ﷺ -»، وقال: «أنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس». وقال أبو حاتم: «عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحدًا من أصحاب النَّبِي - ﷺ -، إلا سهل بن سعد، وأنسًا، وسلمة بن الأكوع، ومن كان قريبًا منهم، ولم يسمع من جابر، ولا من زيد بن ثابت، ولا من عِمْران بن حصين». وقال: «فتعجبت منه أنه قد أدرك الصحابة فإذا هو يروي عن التابعين».
انظر: «جامع الترمذي» (٢٩١٦)، و«الجرح والتعديل» (٨/ ٣٥٩)، و«المراسيل» لابن أبي حاتم (٢٠٩ - ٢١٠)، و«الثقات» لابن حبان (٥/ ٤٥٠)، و«مشاهير علماء الأمصار» (١٢١)، و«سير أعلام النبلاء» (٥/ ٣١٧)، و«تهذيب الكمال» (٢٨/ ٨١)، و«تهذيب التهذيب» (١٠/ ١٧٨)، و«تحفة التحصيل» (٣٠٧).
(٤) في الأصل: «من».
[٢٥٠٢] سنده ضعيف؛ لإرساله، ولا يبعد أن يكون معضلًا؛ فالمطلب غالب =
٨ / ٣٩٧