[قولُهُ تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (٨)﴾]
[١٧٨٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، قال: قرأ ابنُ عبَّاسٍ: «في أَيْمانِهِم أَغلالًا» (١).
[قولُهُ تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (٩)﴾]
[١٧٨٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا (٢) هُشَيمٌ، عن مُغيرةَ، عن
[١٧٨] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٣٢٤) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.
وذكره أبو جعفر النحاس في «إعراب القرآن» (٣/ ٣٨٤) عن ابن عيينة، به، ثم قال: «هذه القراءة على التفسير، ولا يقرأ بما خالف المصحف».
(١) قرأ ابن عباس وابن مسعود وأُبيٌّ: «في أيمانهم».
وقرأ الجمهور: ﴿فِي أَعْنَاقِهِمْ﴾، وهي القراءة المتواترة، وما سواها شاذ.
وقرأ ابن عباس أيضًا: «في أيديهم».
انظر: «معاني الفراء» (٢/ ٣٧٣)، و«تفسير الطبري» (١٩/ ٤٠٣)، و«الكشاف» (٥/ ١٦٧)، و«تفسير القرطبي» (١٧/ ٤١٣)، و«روح المعاني» (٢٢/ ٢١٥)، و«معجم القراءات» للخطيب (٧/ ٤٦٠ - ٤٦١).
(٢) كتب بعدها في الأصل: «سفيان عن عمرو بن دينار قال قرأ ابن عباس» ثم ضرب عليه.
[١٧٨٩] سنده ضعيف؛ هشيم بن بشير تقدم في الحديث [٨] أنه ثقة ثبت، كثير التدليس، ومغيرة بن مقسم الضبي تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرحا بالسماع في هذا الأثر.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٣٢٩) لعبد بن حميد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٣٢٤) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.
وذكره أبو جعفر النحاس في «إعراب القرآن» (٣/ ٣٨٤) عن ابن عيينة، به، ثم قال: «هذه القراءة على التفسير، ولا يقرأ بما خالف المصحف».
(١) قرأ ابن عباس وابن مسعود وأُبيٌّ: «في أيمانهم».
وقرأ الجمهور: ﴿فِي أَعْنَاقِهِمْ﴾، وهي القراءة المتواترة، وما سواها شاذ.
وقرأ ابن عباس أيضًا: «في أيديهم».
انظر: «معاني الفراء» (٢/ ٣٧٣)، و«تفسير الطبري» (١٩/ ٤٠٣)، و«الكشاف» (٥/ ١٦٧)، و«تفسير القرطبي» (١٧/ ٤١٣)، و«روح المعاني» (٢٢/ ٢١٥)، و«معجم القراءات» للخطيب (٧/ ٤٦٠ - ٤٦١).
(٢) كتب بعدها في الأصل: «سفيان عن عمرو بن دينار قال قرأ ابن عباس» ثم ضرب عليه.
[١٧٨٩] سنده ضعيف؛ هشيم بن بشير تقدم في الحديث [٨] أنه ثقة ثبت، كثير التدليس، ومغيرة بن مقسم الضبي تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرحا بالسماع في هذا الأثر.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٣٢٩) لعبد بن حميد.
٧ / ١٢٧