= ﴿أَفَتَمْرُونَهُ﴾ بفتح التاء وتسكين الميم بلا ألف بعدها، بل إن عند السيوطي في «الدر المنثور»: «أنه - أي: إبراهيم - كان يقرأ: ﴿أَفَتَمْرُونَهُ﴾ وفسرها: أفتجحدونه، وقال: من قرأ: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾؛ قال: أتجادلونه».
ووقع عند البخاري - تعليقًا - ما ظاهره عكس ذلك؛ قال: «وقال إبراهيم:»أفتمارونه«أفتجادلونه، ومن قرأ:»أفتمرونه«يعني: أفتجحدونه».
قال الحافظ في «الفتح»: «فكأن إبراهيم قرأ بهما معًا وفسرهما؛ وقد صرح بذلك سعيد بن منصور في روايته المذكورة عن هشيم». اهـ. ويعني هذا الأثر.
هذا، وقد قرأ: ﴿أَفَتَمْرُونَهُ﴾ بفتح التاء وتسكين الميم بلا ألف بعدها: حمزة والكسائي وخلف ويعقوب - من العشرة - وعلي وابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهم - وعاصم الجحدري وابن سعدان والمفضل والأعمش.
وقرأ: ﴿أَفَتُمْرُونَهُ﴾ بضم التاء وسكون الميم بلا ألف: ابن مسعود - رضي الله عنه - والشعبي والأعرج ومجاهد.
وقراءة الجمهور - كما تقدم -: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾؛ بضم التاء وفتح الميم وألفٍ بعدها.
وانظر: مصادر التخريج، و«السبعة» لابن مجاهد (ص ٦١٤ - ٦١٥)، و«مختصر ابن خالويه» (ص ١٤٧)، و«المحرر» لابن عطية (٥/ ١٩٩)، و«زاد المسير» (٨/ ٦٨)، و«تفسير القرطبي» (٢٠/ ٢٣ - ٢٤)، و«البحر المحيط» (٨/ ١٥٦ - ١٥٧)، و«الدر المصون» (١٠/ ٨٨ - ٨٩)، و«النشر» (٢/ ٣٧٩)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٥٠٠ - ٥٠١)، و«روح المعاني» (٢٧/ ٤٩ - ٥٠)، و«معجم القراءات» للخطيب (٩/ ١٨٠ - ١٨١).
(١) تقدم في تخريج الحديث [١٧٩] أنه متروك.
(٢) هو: ثابت بن هرمز الكوفي، تقدم في الحديث [٢٠٠] أنه ثقة.
[٢٠٧٥] سنده ضعيف جدًّا؛ لحال عمرو بن ثابت.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ١٩) لابن المنذر.
(٣) رسمت في الأصل بلا ألف، وبلا ضبط. وانظر تخريج القراءة في الحديث السابق.
ووقع عند البخاري - تعليقًا - ما ظاهره عكس ذلك؛ قال: «وقال إبراهيم:»أفتمارونه«أفتجادلونه، ومن قرأ:»أفتمرونه«يعني: أفتجحدونه».
قال الحافظ في «الفتح»: «فكأن إبراهيم قرأ بهما معًا وفسرهما؛ وقد صرح بذلك سعيد بن منصور في روايته المذكورة عن هشيم». اهـ. ويعني هذا الأثر.
هذا، وقد قرأ: ﴿أَفَتَمْرُونَهُ﴾ بفتح التاء وتسكين الميم بلا ألف بعدها: حمزة والكسائي وخلف ويعقوب - من العشرة - وعلي وابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهم - وعاصم الجحدري وابن سعدان والمفضل والأعمش.
وقرأ: ﴿أَفَتُمْرُونَهُ﴾ بضم التاء وسكون الميم بلا ألف: ابن مسعود - رضي الله عنه - والشعبي والأعرج ومجاهد.
وقراءة الجمهور - كما تقدم -: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ﴾؛ بضم التاء وفتح الميم وألفٍ بعدها.
وانظر: مصادر التخريج، و«السبعة» لابن مجاهد (ص ٦١٤ - ٦١٥)، و«مختصر ابن خالويه» (ص ١٤٧)، و«المحرر» لابن عطية (٥/ ١٩٩)، و«زاد المسير» (٨/ ٦٨)، و«تفسير القرطبي» (٢٠/ ٢٣ - ٢٤)، و«البحر المحيط» (٨/ ١٥٦ - ١٥٧)، و«الدر المصون» (١٠/ ٨٨ - ٨٩)، و«النشر» (٢/ ٣٧٩)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٥٠٠ - ٥٠١)، و«روح المعاني» (٢٧/ ٤٩ - ٥٠)، و«معجم القراءات» للخطيب (٩/ ١٨٠ - ١٨١).
(١) تقدم في تخريج الحديث [١٧٩] أنه متروك.
(٢) هو: ثابت بن هرمز الكوفي، تقدم في الحديث [٢٠٠] أنه ثقة.
[٢٠٧٥] سنده ضعيف جدًّا؛ لحال عمرو بن ثابت.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ١٩) لابن المنذر.
(٣) رسمت في الأصل بلا ألف، وبلا ضبط. وانظر تخريج القراءة في الحديث السابق.
٧ / ٤٤٣