[قولُهُ تعالى: ﴿(٦) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْكَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (٧)﴾]
[١١٧٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: سمعتُ فضيلًا (١) يقولُ: ﴿لَئِنْ (٢) شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ﴾: من طاعتي.
[قولُهُ تعالى: ﴿وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ﴾]
[١١٧٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ؛ قال: نا مُغيرةُ (٣)، عن شِباكٍ (٤)، عن إبراهيمَ (٥)؛ في قولِه عز وجل: ﴿وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ﴾؛ قال: [المُناكِبُ] (٦) لِلْحَقِّ.
[١١٧٨]، سنده صحيح.
(١) أي: فضيل بن عياض.
(٢) في الأصل: «لان».
(٣) هو: ابن مقسم، تقدم في الحديث [٥٤]، أنه ثقة متقن؛ إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.
(٤) هو: شِبَاكٌ الضَّبِّي، تقدم في الحديث [٩٢٧] أنه ثقة.
(٥) هو: النخعي.
(٦) في الأصل: «المباكث». والمثبت من «ذم الكلام وأهله» - إذ رواه من طريق المصنف؛ كما في التخريج - ومن «حلية الأولياء» وفيه: «المناكب عن الحق»، وفي موضعي «تفسير ابن جرير» وأحد موضعي «الدر المنثور»: «الناكب عن الحق»، وفي الموضع الآخر: «مناكب عن الحق».
وأولى هذه الألفاظ بالصواب ما عند ابن جرير: «الناكب عن الحق»؛ يقال: نكب عن الشيء والطريق ينكب - كنصر وفرح - نَكْبًا ونَكَبًا ونكوبًا: عَدَل عنه، ونكَّبه: عدل عنه واعتزله، وتنكَّبَه: تجنبه. وهو معنى عَنَد عن الحق والطريق يعند - كنصر وضرب وكرم - عُنودًا: مال وعدل وتباعد. وهكذا فُسِّر في جُل كتب التفسير؛ بمعنى المباعدة للحق. والله أعلم. وانظر: «تاج العروس» (ن ك ب، ع ن د).
[١١٧٩] سنده فيه المغيرة بن مقسم الضبي، وقد كان يدلس عن إبراهيم النخعي؛ =
(١) أي: فضيل بن عياض.
(٢) في الأصل: «لان».
(٣) هو: ابن مقسم، تقدم في الحديث [٥٤]، أنه ثقة متقن؛ إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.
(٤) هو: شِبَاكٌ الضَّبِّي، تقدم في الحديث [٩٢٧] أنه ثقة.
(٥) هو: النخعي.
(٦) في الأصل: «المباكث». والمثبت من «ذم الكلام وأهله» - إذ رواه من طريق المصنف؛ كما في التخريج - ومن «حلية الأولياء» وفيه: «المناكب عن الحق»، وفي موضعي «تفسير ابن جرير» وأحد موضعي «الدر المنثور»: «الناكب عن الحق»، وفي الموضع الآخر: «مناكب عن الحق».
وأولى هذه الألفاظ بالصواب ما عند ابن جرير: «الناكب عن الحق»؛ يقال: نكب عن الشيء والطريق ينكب - كنصر وفرح - نَكْبًا ونَكَبًا ونكوبًا: عَدَل عنه، ونكَّبه: عدل عنه واعتزله، وتنكَّبَه: تجنبه. وهو معنى عَنَد عن الحق والطريق يعند - كنصر وضرب وكرم - عُنودًا: مال وعدل وتباعد. وهكذا فُسِّر في جُل كتب التفسير؛ بمعنى المباعدة للحق. والله أعلم. وانظر: «تاج العروس» (ن ك ب، ع ن د).
[١١٧٩] سنده فيه المغيرة بن مقسم الضبي، وقد كان يدلس عن إبراهيم النخعي؛ =
٦ / ٧