[قولُهُ تعالى: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)﴾]
[٢٤٩٧] حدَّثنا سعيدٌ، نا خلفُ بنُ خليفةَ (١)، قال: سمعتُ منصورَ بنَ زاذانَ يذكُرُ في قولِهِ: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)﴾؛ قال: ليلةُ القَدْرِ؛ تنزلُ الملائكةُ في تلك الليلةِ من [حيث] (٢) تغيبُ الشَّمسُ إلى أن يَطلُعَ الغدُ، يَمُرُّونَ على كلِّ مؤمنٍ، ويَلْقَونَ كلَّ مؤمنٍ (٣): «السلامُ عليك يا مؤمنُ، السَّلامُ عليك يا مُؤمِنُ».
قال سعيدٌ: فقلتُ له: عن الحَسَنِ؟ فقال: لا (٤).
(١) تقدم في الحديث [٧٦] أنه صدوق اختلط في آخر عمره.
[٢٤٩٧] سنده ضعيف؛ لحال خلف بن خليفة.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٥٣٩) وفي «الحبائك في أخبار الملائك» (ص ٢٠٠) للمصنِّف وابن المنذر.
(٢) في الأصل نقطت الثاء بنقطتين فقط، ولم تنقط الياء، وفي «الدر المنثور» و«الحبائك»: «حين» بدل: «حيث».
(٣) كذا في الأصل. وفي «الدر» و«الحبائك»: «يقولون» بدل: «ويلقون كل مؤمن». وما في الأصل حذف منه فعلُ القول؛ وهو كثير، وتقديره: «ويلقون كل مؤمن يقولون له: ...» إلخ.
وانظر في حذف فعل القول وغيره: «مغني اللبيب» (ص ٥٩٦ - ٥٩٧).
(٤) يعني: أن سعيد بن منصور قال لشيخه خلف بن خليفة: هل يرويه منصور بن زاذان عن الحسن البصري؟ كما هي عادته في مثل هذا؟ فقال: لا.
[٢٤٩٧] سنده ضعيف؛ لحال خلف بن خليفة.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٥٣٩) وفي «الحبائك في أخبار الملائك» (ص ٢٠٠) للمصنِّف وابن المنذر.
(٢) في الأصل نقطت الثاء بنقطتين فقط، ولم تنقط الياء، وفي «الدر المنثور» و«الحبائك»: «حين» بدل: «حيث».
(٣) كذا في الأصل. وفي «الدر» و«الحبائك»: «يقولون» بدل: «ويلقون كل مؤمن». وما في الأصل حذف منه فعلُ القول؛ وهو كثير، وتقديره: «ويلقون كل مؤمن يقولون له: ...» إلخ.
وانظر في حذف فعل القول وغيره: «مغني اللبيب» (ص ٥٩٦ - ٥٩٧).
(٤) يعني: أن سعيد بن منصور قال لشيخه خلف بن خليفة: هل يرويه منصور بن زاذان عن الحسن البصري؟ كما هي عادته في مثل هذا؟ فقال: لا.
٨ / ٣٩١