= وقد أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٦٨) عن المصنف.
وأخرجه الفسوي (٢/ ٦٨)، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٥٠٧)؛ من طريق شعبة، عن قتادة، به.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٥٠٩) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾، والسري: يعني عيسى نفسه.
وأخرجه إسحاق البستي في «تفسيره» (ق ٢٣٣/ ب) عن ابن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن غير واحد، عن الحسن، قال: سريًّا والله، فقال له حميد بن عبد الرحمن الحميري: يا أبا سعيد: إنما هو الجدول.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في «فضائل القرآن» (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦) في يزيد بن هارون، عن سفيان بن الحسين، عن الحسن؛ في قوله تعالى: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾؛ قال: كان والله سريًّا، يعني عيسى. قال: فقال له خالد بن صفوان: يا أبا سعيد إن العرب تسمي الجدول السري! فقال: صدقت.
وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧٠/ ٩٥) من طريق إسحاق بن بشر، عن عبد الرحمن بن قبيصة، عن الحسن؛ قال: سأله رجل: يا أبا سعيد ما تقول في قول الله عز وجل: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾؛ قال الحسن: عبدًا صالحًا تقيًّا، فقال أعرابي وهو قائم يسمع إلى حديث الحسن: يا أبا سعيد، إنا لا نقول ذلك، ولكنْ نقول: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ يعني: جدولًا نهرًا صغيرًا. قال الحسن: أحسنت يا أعرابي، بمثلها فأفدنا.
(١) لا يوجد خلاف بين القراء في هذه الآية، والمراد: أنه تلاها ليفسرها.
(٢) يعني: شريفًا سخيًّا. والسَّريُّ أيضًا: النفيس. والمراد به: عيسى عليه السلام.
«النهاية» (٢/ ٣٦٠، ٣٦٣)، و«تاج العروس». (س ر و).
(٣) تشبه في الأصل: «فكان»، والمثبت موافق لما في «المعرفة والتاريخ»، فقد رواه الفسوي من طريق المصنف. والمراد: تعداد أوصافه عليه السلام.
(٤) هو: البصري، ثقة، فقيه، روى له الجماعة. وانظر: «التاريخ الكبير» (٢/ ٣٤٦)، و«الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٥)، و«الثقات» لابن حبان (٤/ ١٤٧)، و«تهذيب الكمال» (٧/ ٣٨١).
(٥) في «الدر المنثور»: «لم تزل تعجبنا مجالستك، ولكن غلبتنا عليك الأمراء».
وأخرجه الفسوي (٢/ ٦٨)، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٥٠٧)؛ من طريق شعبة، عن قتادة، به.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٥٠٩) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾، والسري: يعني عيسى نفسه.
وأخرجه إسحاق البستي في «تفسيره» (ق ٢٣٣/ ب) عن ابن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن غير واحد، عن الحسن، قال: سريًّا والله، فقال له حميد بن عبد الرحمن الحميري: يا أبا سعيد: إنما هو الجدول.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في «فضائل القرآن» (١/ ٣٤٥ - ٣٤٦) في يزيد بن هارون، عن سفيان بن الحسين، عن الحسن؛ في قوله تعالى: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾؛ قال: كان والله سريًّا، يعني عيسى. قال: فقال له خالد بن صفوان: يا أبا سعيد إن العرب تسمي الجدول السري! فقال: صدقت.
وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧٠/ ٩٥) من طريق إسحاق بن بشر، عن عبد الرحمن بن قبيصة، عن الحسن؛ قال: سأله رجل: يا أبا سعيد ما تقول في قول الله عز وجل: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾؛ قال الحسن: عبدًا صالحًا تقيًّا، فقال أعرابي وهو قائم يسمع إلى حديث الحسن: يا أبا سعيد، إنا لا نقول ذلك، ولكنْ نقول: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ يعني: جدولًا نهرًا صغيرًا. قال الحسن: أحسنت يا أعرابي، بمثلها فأفدنا.
(١) لا يوجد خلاف بين القراء في هذه الآية، والمراد: أنه تلاها ليفسرها.
(٢) يعني: شريفًا سخيًّا. والسَّريُّ أيضًا: النفيس. والمراد به: عيسى عليه السلام.
«النهاية» (٢/ ٣٦٠، ٣٦٣)، و«تاج العروس». (س ر و).
(٣) تشبه في الأصل: «فكان»، والمثبت موافق لما في «المعرفة والتاريخ»، فقد رواه الفسوي من طريق المصنف. والمراد: تعداد أوصافه عليه السلام.
(٤) هو: البصري، ثقة، فقيه، روى له الجماعة. وانظر: «التاريخ الكبير» (٢/ ٣٤٦)، و«الجرح والتعديل» (٣/ ٢٢٥)، و«الثقات» لابن حبان (٤/ ١٤٧)، و«تهذيب الكمال» (٧/ ٣٨١).
(٥) في «الدر المنثور»: «لم تزل تعجبنا مجالستك، ولكن غلبتنا عليك الأمراء».
٦ / ٢٢٤