= والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٢/ رقم ٧٢٦)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (١/ ٢٣٨)؛ من طريق الضحاك بن حُمرة، عن غيلان بن جامع المحاربي، عن إياد بن لقيط، عن أبي رمثة، قال: كان النبي - ﷺ - يخضب بالحناء والكتم، وكان شعره يبلغ كتفيه أو منكبيه.
وأخرجه ابن سعد في «الطبقات» (١/ ٤٢٧)، وأحمد (٢/ ٢٢٦ رقم ٧١٠٨)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١١٤٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٢/ رقم ٧١٣)؛ من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي رمثة، قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وعنده ناس من ربيعة يختصمون في دم العمد، فسمعته يقول: «اليد العليا خير من اليد السفلى، أمك وأباك، وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك»، ثم قال: «من هذا معك يا أبا رمثة؟» فقلت: ابني ... فذكره. وانظر الأحاديث التالية.
(١) كذا في الأصل، والجادة: «مَنْ هذا؟»؛ لأن «مَن» للعاقل و«ما» لغير العاقل.
لكن وقوع «ما» لغير العاقل هو الغالب عليها، وقد تقع للعاقل نادرًا؛ كقوله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥]، والمراد: آدم عليه السلام. ويحمل عليه ما وقع هنا. وانظر: «همع الهوامع» (١/ ٣٥١ - ٣٥٣).
(٢) كذا في الأصل - بلا ضبط - والجادة - كما في «صحيح ابن حبان» -: «فاقْشَعْرَرْتُ»؛ بفك الإدغام عند إسناد الفعل مضعف الآخر إلى ضمائر الرفع المتحركة. وما في الأصل صحيح في العربية، وفي ضبطه وجهان:
الأول: «فاقْشَعَرْتُ» بإسكان الراء وضم التاء، وأصله: «فاقْشَعْرَرْتُ» وحذفت الراء الأولى تخفيفًا، مع نقل حركتها إلى الساكن قبلها؛ وهي لغة فصيحة.
والثاني: «فاقْشعَرَّتُ» بتشديد الراء مفتوحة وضم التاء؛ وهي لغة أناس من بني بكر بن وائل لا يفكون التضعيف؛ فيقولون: «رَدَّتُ» في «رَدَدْتُ»، ونحوه.
وانظر: «غريب الحديث» للحربي (١/ ٧١)، و«النهاية» (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، و«الأذكار» للنووي (ص ٩٢)، و«حاشية ابن القيم على سنن أبي داود» (٤/ ٢٧٣)، و«مرقاة المفاتيح» (٣/ ٤٠٩)، و«تاج العروس» (ر م م).
(٣) أي: صَبْغٌ ولَطْخٌ. «مشارق الأنوار» (١/ ٢٨٧)، و«النهاية» (٢/ ٢١٤ - ٢١٥).
وأخرجه ابن سعد في «الطبقات» (١/ ٤٢٧)، وأحمد (٢/ ٢٢٦ رقم ٧١٠٨)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١١٤٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٢/ رقم ٧١٣)؛ من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي رمثة، قال: أتيت رسول الله - ﷺ - وعنده ناس من ربيعة يختصمون في دم العمد، فسمعته يقول: «اليد العليا خير من اليد السفلى، أمك وأباك، وأختك وأخاك، ثم أدناك أدناك»، ثم قال: «من هذا معك يا أبا رمثة؟» فقلت: ابني ... فذكره. وانظر الأحاديث التالية.
(١) كذا في الأصل، والجادة: «مَنْ هذا؟»؛ لأن «مَن» للعاقل و«ما» لغير العاقل.
لكن وقوع «ما» لغير العاقل هو الغالب عليها، وقد تقع للعاقل نادرًا؛ كقوله تعالى: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥]، والمراد: آدم عليه السلام. ويحمل عليه ما وقع هنا. وانظر: «همع الهوامع» (١/ ٣٥١ - ٣٥٣).
(٢) كذا في الأصل - بلا ضبط - والجادة - كما في «صحيح ابن حبان» -: «فاقْشَعْرَرْتُ»؛ بفك الإدغام عند إسناد الفعل مضعف الآخر إلى ضمائر الرفع المتحركة. وما في الأصل صحيح في العربية، وفي ضبطه وجهان:
الأول: «فاقْشَعَرْتُ» بإسكان الراء وضم التاء، وأصله: «فاقْشَعْرَرْتُ» وحذفت الراء الأولى تخفيفًا، مع نقل حركتها إلى الساكن قبلها؛ وهي لغة فصيحة.
والثاني: «فاقْشعَرَّتُ» بتشديد الراء مفتوحة وضم التاء؛ وهي لغة أناس من بني بكر بن وائل لا يفكون التضعيف؛ فيقولون: «رَدَّتُ» في «رَدَدْتُ»، ونحوه.
وانظر: «غريب الحديث» للحربي (١/ ٧١)، و«النهاية» (٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، و«الأذكار» للنووي (ص ٩٢)، و«حاشية ابن القيم على سنن أبي داود» (٤/ ٢٧٣)، و«مرقاة المفاتيح» (٣/ ٤٠٩)، و«تاج العروس» (ر م م).
(٣) أي: صَبْغٌ ولَطْخٌ. «مشارق الأنوار» (١/ ٢٨٧)، و«النهاية» (٢/ ٢١٤ - ٢١٥).
٧ / ٤٧٥