[٢١٠٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عُبيدُ اللهِ بنُ إيادِ بنِ لَقيطٍ (١)، عن أبيه (٢)، عن أبي رِمْثَةَ، قال: انطلقتُ مع أبي نحوَ رسولِ اللهِ - ﷺ -،
(١) هو: عبيد الله بن إياد بن لقيط السَّدوسي أبو السَّليل الكوفي، ثقة؛ وثقه أبو نعيم الفضل بن دكين وابن معين والعجلي والنسائي، وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال الحافظ في «التقريب»: «ليَّنه البزار وحده».
انظر: «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (١٣٠٤ و١٣٠٥ و١٥٩٧)، و«التاريخ الكبير» (٥/ ٣٧٣)، و«معرفة الثقات» للعجلي (٢/ ١٠٨)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ٣٠٧)، و«الثقات» لابن حبان«(٧/ ١٤٢)، و»تهذيب الكمال«(١٩/ ١١).
(٢) هو: إياد بن لقيط السَّدوسي، ثقة؛ وثقه ابن معين والنسائي، وقال أبو حاتم الرازي:»صالح الحديث«، وذكره ابن حبان في»الثقات«.
انظر:»التاريخ الكبير«(٢/ ٦٩)، و»الجرح والتعديل«(٢/ ٣٤٥)، و»الثقات«لابن حبان» (٤/ ٦٢)، و«تهذيب الكمال» (٣/ ٣٩٨).
[٢١٠٢] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٢٧١) للمصنِّف وأبي داود والترمذي والنسائي وابن مردويه والبيهقي في «سننه».
وقد أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (١/ ٤٢٦ و٤٢٩ و٤٣٨ و٤٥٢ - ٤٥٣) عن المصنِّف.
وأخرجه ابن سعد في المواضع السابقة، وأحمد (٢/ ٢٢٦ رقم ٧١٠٩)؛ عن عفان بن مسلم، وابن سعد أيضًا، وأحمد (٢/ ٢٢٦ رقم ٧١٠٩)، والدارمي (٢٤٣٤)، وابن شبة في «تاريخ المدينة» (ص ٦١٩ - ٦٢٠)، وابن جرير في «تهذيب الآثار» (٩١٢/ ط. علي رضا)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٣٣٦٦)، وابن حبان (٥٩٩٥)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٢/ رقم ٧٢٠)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٤٢٥)؛ من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، وأحمد (٢/ ٢٢٨ رقم ٧١١٧)، والترمذي (٢٨١٢)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على «المسند» (٢/ ٢٢٨ رقم ٧١١٧)، والنسائي (١٥٧٢)، وأبو الفضل الزهري في «حديثه» (١٩٦)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (٤٠٦٥ و٤٢٠٦ و٤٤٩٥) عن أحمد بن عبد الله بن يونس، =
انظر: «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (١٣٠٤ و١٣٠٥ و١٥٩٧)، و«التاريخ الكبير» (٥/ ٣٧٣)، و«معرفة الثقات» للعجلي (٢/ ١٠٨)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ٣٠٧)، و«الثقات» لابن حبان«(٧/ ١٤٢)، و»تهذيب الكمال«(١٩/ ١١).
(٢) هو: إياد بن لقيط السَّدوسي، ثقة؛ وثقه ابن معين والنسائي، وقال أبو حاتم الرازي:»صالح الحديث«، وذكره ابن حبان في»الثقات«.
انظر:»التاريخ الكبير«(٢/ ٦٩)، و»الجرح والتعديل«(٢/ ٣٤٥)، و»الثقات«لابن حبان» (٤/ ٦٢)، و«تهذيب الكمال» (٣/ ٣٩٨).
[٢١٠٢] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٢٧١) للمصنِّف وأبي داود والترمذي والنسائي وابن مردويه والبيهقي في «سننه».
وقد أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (١/ ٤٢٦ و٤٢٩ و٤٣٨ و٤٥٢ - ٤٥٣) عن المصنِّف.
وأخرجه ابن سعد في المواضع السابقة، وأحمد (٢/ ٢٢٦ رقم ٧١٠٩)؛ عن عفان بن مسلم، وابن سعد أيضًا، وأحمد (٢/ ٢٢٦ رقم ٧١٠٩)، والدارمي (٢٤٣٤)، وابن شبة في «تاريخ المدينة» (ص ٦١٩ - ٦٢٠)، وابن جرير في «تهذيب الآثار» (٩١٢/ ط. علي رضا)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٣٣٦٦)، وابن حبان (٥٩٩٥)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٢/ رقم ٧٢٠)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٤٢٥)؛ من طريق أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، وأحمد (٢/ ٢٢٨ رقم ٧١١٧)، والترمذي (٢٨١٢)، وعبد الله بن أحمد في زوائده على «المسند» (٢/ ٢٢٨ رقم ٧١١٧)، والنسائي (١٥٧٢)، وأبو الفضل الزهري في «حديثه» (١٩٦)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود (٤٠٦٥ و٤٢٠٦ و٤٤٩٥) عن أحمد بن عبد الله بن يونس، =
٧ / ٤٧٢