= وحينئذ ترسم مفصولة عن «لا»: «أن لا» - أو تكون مصدرية مهملة لا عمل لها حملًا لها على أختها «ما».
وأما الفعل «يتفرقون» - سواء نصب «يأتيه» أو رفع - فالجادة فيه النصب بـ«أن» مضمرة وجوبًا بعد فاء السببية؛ لاعتماده على النفي المحض. ولكنَّ رفعه هنا جائز، ويتخرج على ثلاثة أوجهٍ؛ أولها: جارٍ على رفع «يأتيه» فقط، والثاني والثالث يجريان على رفعه ونصبه.
الأول: أن تكون الفاء هنا ليست للسببية، ولكنها لمجرد العطف، ويكون النفي واقعًا على الفعلين معًا؛ أي: «لا يأتيه من الله شيء ولا يتفرقون عنه».
الثاني: أن يكون مرفوعًا على ما ذكره بعض العلماء من أن الفعل المضارع في سياق فاء السببية قد يرفع ولا ينصب، ويكون معناه على النصب؛ يعني: أن تكون الفاء للسببية ويكون الفعل مرفوعًا.
الثالث: أن يكون الفعل «يتفرقون» مرفوعًا على إهمال «أن» المضمرة بعد فاء السببية حملًا لها على أختها «ما»؛ كقولك: «قاموا قيامًا حتى يرونه قد سجد» أخرجه البخاري (٧٤٧). قال ابن مالك: «لكنه جاء على لغة من يرفع الفعل بعد»أن«حملًا على أختها»، ثم قال: «وإذا جاز ترك إعمالها طاهرة فترك إعمالها مضمرة أولى بالجواز». اهـ. و«حتى» يقدّر بعدها «أن» كفاء السببية.
ومما وقع فيه المضارع بعد الفاء مرفوعًا مع اعتماده على النفي المحض: قوله تعالى: ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٣٦)﴾ [المرسلات: ٣٦]، وقوله تعالى: ﴿لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا﴾ [فاطر: ٣٦] في قراءة من قرأ: «فيموتون» بإثبات النون. والله أعلم.
وانظر في إهمال «أن»: «شواهد التوضيح» لابن مالك (ص ١٨٠ - ١٨١)، و«أوضح المسالك» (٤/ ١٥٦).
وانظر في الكلام على نصب المضارع بعد فاء السببية: «كتاب سيبويه» (٣/ ٢٨ - ٤١)، و«المحتسب» (١/ ١٩٢ - ١٩٣)، (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢)، و«اللباب في علوم الكتاب» (٦/ ٤٩٢ - ٤٩٣)، (١٦/ ١٤٥ - ١٤٦)، (٢٠/ ٨٣)، و«البحر المحيط» (٧/ ٣٠١)، (٨/ ٣٩٩)، و«شرح كافية ابن الحاجب» (٤/ ٦٣ - ٦٨).
وأما الفعل «يتفرقون» - سواء نصب «يأتيه» أو رفع - فالجادة فيه النصب بـ«أن» مضمرة وجوبًا بعد فاء السببية؛ لاعتماده على النفي المحض. ولكنَّ رفعه هنا جائز، ويتخرج على ثلاثة أوجهٍ؛ أولها: جارٍ على رفع «يأتيه» فقط، والثاني والثالث يجريان على رفعه ونصبه.
الأول: أن تكون الفاء هنا ليست للسببية، ولكنها لمجرد العطف، ويكون النفي واقعًا على الفعلين معًا؛ أي: «لا يأتيه من الله شيء ولا يتفرقون عنه».
الثاني: أن يكون مرفوعًا على ما ذكره بعض العلماء من أن الفعل المضارع في سياق فاء السببية قد يرفع ولا ينصب، ويكون معناه على النصب؛ يعني: أن تكون الفاء للسببية ويكون الفعل مرفوعًا.
الثالث: أن يكون الفعل «يتفرقون» مرفوعًا على إهمال «أن» المضمرة بعد فاء السببية حملًا لها على أختها «ما»؛ كقولك: «قاموا قيامًا حتى يرونه قد سجد» أخرجه البخاري (٧٤٧). قال ابن مالك: «لكنه جاء على لغة من يرفع الفعل بعد»أن«حملًا على أختها»، ثم قال: «وإذا جاز ترك إعمالها طاهرة فترك إعمالها مضمرة أولى بالجواز». اهـ. و«حتى» يقدّر بعدها «أن» كفاء السببية.
ومما وقع فيه المضارع بعد الفاء مرفوعًا مع اعتماده على النفي المحض: قوله تعالى: ﴿وَلَا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٣٦)﴾ [المرسلات: ٣٦]، وقوله تعالى: ﴿لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا﴾ [فاطر: ٣٦] في قراءة من قرأ: «فيموتون» بإثبات النون. والله أعلم.
وانظر في إهمال «أن»: «شواهد التوضيح» لابن مالك (ص ١٨٠ - ١٨١)، و«أوضح المسالك» (٤/ ١٥٦).
وانظر في الكلام على نصب المضارع بعد فاء السببية: «كتاب سيبويه» (٣/ ٢٨ - ٤١)، و«المحتسب» (١/ ١٩٢ - ١٩٣)، (٢/ ٢٠١ - ٢٠٢)، و«اللباب في علوم الكتاب» (٦/ ٤٩٢ - ٤٩٣)، (١٦/ ١٤٥ - ١٤٦)، (٢٠/ ٨٣)، و«البحر المحيط» (٧/ ٣٠١)، (٨/ ٣٩٩)، و«شرح كافية ابن الحاجب» (٤/ ٦٣ - ٦٨).
٧ / ٤٣٨