[قولُهُ تعالى: ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ... (٢٩)﴾]
[٢٠١٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو وَكيعٍ (٢)، عن منصورٍ (٣)، عن مُجاهدٍ؛ عن قولِهِ: ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود﴾؛ قال: ليسَ الأَثَرَ في الوجهِ (٤)، ولكنَّ الأثرَ: الخُشوعُ.
(١) هو: علي بن عبد الله الأزدي، أبو عبد الله البارقي، قال عنه الحافظ في «التقريب»: «صدوق ربما أخط»، وقال الذهبي في «الميزان»: «وقد احتج به مسلم، وما علمت لأحد فيه جرحة، وهو صدوق»، وقال ابن عدي في «الكامل»: «وليس لعلي البارقي الأزدي كثير حديث، ولا بأس به عندي»، وذكره ابن حبان في «الثقات».
انظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ٢٨٣)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ١٩٣)، و«الثقات» لابن حبان (٥/ ١٦٤)، و«الكامل» لابن عدي (٥/ ١٨٠)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ٤٥)، و«ميزان الاعتدال» (٣/ ١٤٢).
(٢) هو: الجراح بن مليح الرؤاسي، تقدم في الحديث [١٠٣] أنه صدوق يهم.
(٣) هو: ابن المعتمر.
(٤) أي: ليس الأثر المذكورُ في الآية هو الأثرَ في الوجه.
[٢٠١٤] سنده فيه أبو كيع الجراح بن مليح، وتقدم أنه صدوق يهم، لكنه توبع كما سيأتي، وكما في الاثرين التاليين؛ فالأثر صحيح عن مجاهد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٣/ ٥٢٥) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن نصر وابن جرير. =
انظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ٢٨٣)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ١٩٣)، و«الثقات» لابن حبان (٥/ ١٦٤)، و«الكامل» لابن عدي (٥/ ١٨٠)، و«تهذيب الكمال» (٢١/ ٤٥)، و«ميزان الاعتدال» (٣/ ١٤٢).
(٢) هو: الجراح بن مليح الرؤاسي، تقدم في الحديث [١٠٣] أنه صدوق يهم.
(٣) هو: ابن المعتمر.
(٤) أي: ليس الأثر المذكورُ في الآية هو الأثرَ في الوجه.
[٢٠١٤] سنده فيه أبو كيع الجراح بن مليح، وتقدم أنه صدوق يهم، لكنه توبع كما سيأتي، وكما في الاثرين التاليين؛ فالأثر صحيح عن مجاهد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٣/ ٥٢٥) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن نصر وابن جرير. =
٧ / ٣٨١