[٢٠١١] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا جَريرٌ (١)، عن منصورٍ (٢)، عن الحَكَمِ (٣)، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي ليلى؛ في قولِهِ: ﴿وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا﴾ قال: فارسُ والرُّومُ.
[قولُهُ تعالى: ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (٢٦)﴾]
[٢٠١٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن عطاءِ بنِ السَّائبِ (٤)، عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ قال: لا إله إلا اللهُ.
(١) هو: ابن عبد الحميد الضبي.
(٢) هو: ابن المعتمر.
(٣) هو: ابن عتيبة، تقدم في تخريج الحديث [٢٨] أنه ثقة ثبت فقيه.
[٢٠١١] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٣/ ٤٨٨) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢١/ ٢٨٥) عن محمد بن حميد الرازي، عن جرير، به.
وأخرجه عبد الله بن وهب في «تفسير القرآن من الجامع» (٢/ رقم ٥٠)، ويحيى بن آدم في «الخراج» (٨٨)، وابن سعد في «الطبقات» (٢/ ١١٥)، وإسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٩٦/ أ)، وابن جرير في «تفسيره» (٢١/ ٢٨٤)؛ من طريق شعبة، عن الحكم، به.
(٤) تقدم في الحديث [٦] أنه ثقة، لكنه اختلط في آخر عمره.
[٢٠١٢] سنده ضعيف؛ لأن سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب في زمن =
(٢) هو: ابن المعتمر.
(٣) هو: ابن عتيبة، تقدم في تخريج الحديث [٢٨] أنه ثقة ثبت فقيه.
[٢٠١١] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٣/ ٤٨٨) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢١/ ٢٨٥) عن محمد بن حميد الرازي، عن جرير، به.
وأخرجه عبد الله بن وهب في «تفسير القرآن من الجامع» (٢/ رقم ٥٠)، ويحيى بن آدم في «الخراج» (٨٨)، وابن سعد في «الطبقات» (٢/ ١١٥)، وإسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٩٦/ أ)، وابن جرير في «تفسيره» (٢١/ ٢٨٤)؛ من طريق شعبة، عن الحكم، به.
(٤) تقدم في الحديث [٦] أنه ثقة، لكنه اختلط في آخر عمره.
[٢٠١٢] سنده ضعيف؛ لأن سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن السائب في زمن =
٧ / ٣٧٩