سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

= رسول الله - ﷺ -: «لو كان الدين عند الثريا لذهب إليه رجل - أو قال: رجال - من أبناء فارس حتى يتناولوه».
وأخرجه تمام الرازي في «فوائده» (١٥٥٥/ الروض البسام)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٤ - ٥ و٦) من طريق سعيد بن مينا، وأبو نعيم (١/ ٤) من طريق سعيد المقبري؛ كلاهما (ابن مينا، والمقبري) عن أبي هريرة، به، مثل رواية المصنِّف.
وروي من طرق عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: «لو كان العلم بالثُّريا لتناوله قوم من أبناء فارس»؛ هكذا وقع فيه «العلم» بدل: «الدين». انظر: «السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله (٢٠٥٤).
وانظر الحديث السابق، والحديثين التاليين.
(١) هو: يسار، أبو نجيح الثقفي المكي، والد عبد الله بن أبي نجيح، ثقة؛ وثقه وكيع وابن معين والعجلي وأبو زرعة، وذكره ابن حبان في»الثقات«.
انظر:»التاريخ الكبير«(٨/ ٤٢٠)، و»الجرح والتعديل«(٩/ ٣٥٦)، و»الثقات«لابن حبان (٥/ ٥٥٦)، و»تهذيب الكمال«(٣٢/ ٢٩٨).

[١٩٩٦] الحديث صحيح من طريق أبي هريرة كما في الحديث السابق، وأما بهذا الإسناد فهو ضعيف؛ للانقطاع بين أبي نجيح وقيس بن سعد؛ فقد قال أبو حاتم كما في»الجرح والتعديل«لابنه (٩/ ٣٠٦) في ترجمة أبي نجيح:»وروى عن عمر مرسل، وعن سعد بن أبي وقاص مرسل، وقيس بن سعد مرسل«.
وعزاه السيوطي في»الدر المنثور«(١٤/ ٤٥٦) للمصنِّف وابن مردويه.
وقد أخرجه الطحاوي في»شرح مشكل الآثار«(٢٢٩٥) من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٣٠٥٥) عن ابن عيينة، به.
وأخرجه ابن أبي خيثمة في»التاريخ الكبير«(٢٠٧٣ و٣٣١٣/ السفر الثاني) عن علي بن الجعد، والبزار (٣٧٤١) عن أحمد بن عبدة، وأبو يعلى (١٤٣٨) من طريق هارون بن معروف، والطبراني في»المعجم الكبير«(١٨/ رقم ٩٠٠) من طريق يعقوب بن حميد، وأبو نعيم في»أخبار أصبهان" (١/ ٩) من طريق=