= وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٣/ ٢٢٣) للمصنِّف والفريابي ومسدد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم والحاكم والطبراني، من طرق عن ابن عباس؛ في قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾؛ قال: خروج عيسى قبل يوم القيامة.
وقد أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ١٩٨ - ١٩٩) عن ابن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٨٢/ ب) عن ابن أبي عمر العدني، وأبو عمرو الداني في «السنن الواردة في الفتن» (٥٩١) من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٧/ ٤٨٦) من طريق محمد بن أبي عون، و(٤٧/ ٤٨٧) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي؛ جميعهم (العدني، وابن المقرئ، وابن أبي عون، والمخزومي) عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٤٤٨) من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ في قوله عز وجل: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾؛ قال: خروج عيسى بن مريم.
وأخرجه الثعلبي في «تفسيره» (٨/ ٣٤١) من طريق أبي مكين نوح بن ربيعة، عن عكرمة: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾؛ قال: ذلك عيسى.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٤٠٩) من طريق مجاهد، وابن جرير في «تفسيره» (٢٠/ ٦٣٢) من طريق جابر وعطية بن سعد العوفي؛ جميعهم (مجاهد، وجابر، وعطية) عن ابن عباس: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾؛ قال: خروج عيسى بن مريم عليه السلام.
وإسناد ابن أبي شيبة حسن، وقد جاء قول ابن عباس ضمن حديث طويل من طريق أبي يحيى مولى ابن عقيل، عن ابن عباس. انظر: «السلسلة الصحيحة» للألباني (٣٢٠٨).
(١) لم تضبط في الأصل ولم ينص هنا على القراءة، والقراءة المنسوبة لابن عباس وأبي هريرة - رضي الله عنهما -: بفتح العين واللام: «لَعَلَمٌ»؛ وقرأ بها أيضًا أبو مالك الغفاري وزيد بن علي وأبو رزين وحميد وقتادة والضحاك ومجاهد ومالك بن دينار والأعمش وابن محيصن.
وقرأ عكرمة وغيره: «لَلْعَلَم»، بلا مين. وقرأ أُبيّ - رضي الله عنه -: «لَذِكْر».
وقراءة الجمهور وهي القراءة المتواترة - ورويت أيضًا عن ابن عباس - رضي الله عنه -: ﴿لَعِلْمٌ﴾ بكسر العين وسكون اللام.
وانظر: «معاني الفراء» (٣/ ٣٧)، و«تفسير الطبري» (٢٠/ ٦٣٤)، =
وقد أخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ١٩٨ - ١٩٩) عن ابن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٨٢/ ب) عن ابن أبي عمر العدني، وأبو عمرو الداني في «السنن الواردة في الفتن» (٥٩١) من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٧/ ٤٨٦) من طريق محمد بن أبي عون، و(٤٧/ ٤٨٧) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي؛ جميعهم (العدني، وابن المقرئ، وابن أبي عون، والمخزومي) عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٤٤٨) من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ في قوله عز وجل: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾؛ قال: خروج عيسى بن مريم.
وأخرجه الثعلبي في «تفسيره» (٨/ ٣٤١) من طريق أبي مكين نوح بن ربيعة، عن عكرمة: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾؛ قال: ذلك عيسى.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٤٠٩) من طريق مجاهد، وابن جرير في «تفسيره» (٢٠/ ٦٣٢) من طريق جابر وعطية بن سعد العوفي؛ جميعهم (مجاهد، وجابر، وعطية) عن ابن عباس: ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾؛ قال: خروج عيسى بن مريم عليه السلام.
وإسناد ابن أبي شيبة حسن، وقد جاء قول ابن عباس ضمن حديث طويل من طريق أبي يحيى مولى ابن عقيل، عن ابن عباس. انظر: «السلسلة الصحيحة» للألباني (٣٢٠٨).
(١) لم تضبط في الأصل ولم ينص هنا على القراءة، والقراءة المنسوبة لابن عباس وأبي هريرة - رضي الله عنهما -: بفتح العين واللام: «لَعَلَمٌ»؛ وقرأ بها أيضًا أبو مالك الغفاري وزيد بن علي وأبو رزين وحميد وقتادة والضحاك ومجاهد ومالك بن دينار والأعمش وابن محيصن.
وقرأ عكرمة وغيره: «لَلْعَلَم»، بلا مين. وقرأ أُبيّ - رضي الله عنه -: «لَذِكْر».
وقراءة الجمهور وهي القراءة المتواترة - ورويت أيضًا عن ابن عباس - رضي الله عنه -: ﴿لَعِلْمٌ﴾ بكسر العين وسكون اللام.
وانظر: «معاني الفراء» (٣/ ٣٧)، و«تفسير الطبري» (٢٠/ ٦٣٤)، =
٧ / ٣٠١