سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (٦٨)﴾؛ فإنَّما هو صورٌ واحدٌ. وقال هذا: السَّماءُ على عمودٍ على مَنْكِبِ مَلَكٍ، وقالَ اللهُ عز وجل: ﴿اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾؛ فقال لي: مِنْ أينَ أنتَ؟ قلتُ: من أهلِ الكوفةِ. قال: حدَّثني ذو الكتابينِ أنَّ التُّركَ يُغيرونَ (١) على الكوفةِ فيبيعونَ نساءَكم على دَرَجِ المسجدِ. قال: قلتُ: أرجو أن يكونَ حديثُكَ هذا مثلَ حَدِيثيكَ.
* * *

= و«همع الهوامع» (١/ ٢٧٢ - ٢٧٤).
وانظر «كتاب العلل» لابن أبي حاتم بتحقيقنا (٨٥٤).
وأما قوله: «وبالمغرب صور» فلكلمة «صور» إعرابان مع نصب «صور» الأولى: النصب؛ عطفًا على «صور» الأولى، ويكون هذا من باب العطف على معمولي عامل واحد. وتكون كتبت أيضًا بلا ألف تنوين النصب على اللغة المذكورة.
والإعراب الثاني: الرفع، على الاستئناف والقطع عن الأولى، وتعرب مبتدأً مؤخرًا. وعلى وجه رفع «صور» الأولى يكون و«صور» الثانية إعراب واحدٌ وهو الرفع أيضًا، لكن بجهتين مختلفتين؛ الأولى: العطف، والثانية: الابتداء.
وانظر في العطف على معمولي عامل واحد: «مغني اللبيب» (ص ٤٦٢).
(١) يبدو أن الناسخ كان كتبها: «يغيروا»، ثم أصلحها فجعل الألف نونًا، لكنها قد تشكل على من لم يتأملها.

٧ ‏/ ٢١٩