[١٧٥٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو الأَحْوَصِ (٢)، عن خُصيفٍ (٣)، عن عِكْرِمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ قال: القِطْمِيرُ: القِشْرُ الذي يكونُ على النَّواةِ.
= قال عنه الحافظ ابن حجر في «التقريب»: «ثقة ربما خالف». وسيتكرر هذا الحديث عند المصنِّف برقم [٢١٧٤] سندًا ومتنًا.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠) للمصنِّف وابن المنذر عن ابن مسعود.
وقد أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٣٣٥٧) من طريق سلمة بن رجاء، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، قال: يأخذ الصيف من الشتاء، ويأخذ الشتاءمن الصيف.
وأخرجه ابن المنذر في «تفسيره» (٣٣٥) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال: أخذ الشتاء من الصيف، والصيف من الشتاء.
وأخرجه سقيان الثوري في «تفسيره» (١٤٠) عن الأعمش، عن إبراهيم، قوله، بلفظ: دخول الليل في النهار، ودخول النهار في الليل.
ومن طريق سفيان أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٢/ ٣٨٨).
(١) كتب مكانها في الأصل: «ويولج النهار في الليل» ثم ضرب عليها، ويبدو أنه أراد الإبقاء على قوله: «الليل»، ولكن الضرب امتدَّ إليه، والمثبت من الموضع الثاني عند المصنِّف.
(٢) هو: سلام بن سليم.
(٣) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيِّئ الحفظ.
[١٧٧٥] سنده ضعيف؛ لضعف خصيف من قبل حفظه، إلا أنه توبع كما سيأتي، فالحديث صحيح عن ابن عباس. وقد تقدم هذا الحديث برقم [٦٥٠] سندًا ومتنًا، مع زيادة في المتن.=
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠) للمصنِّف وابن المنذر عن ابن مسعود.
وقد أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (٣٣٥٧) من طريق سلمة بن رجاء، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، قال: يأخذ الصيف من الشتاء، ويأخذ الشتاءمن الصيف.
وأخرجه ابن المنذر في «تفسيره» (٣٣٥) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال: أخذ الشتاء من الصيف، والصيف من الشتاء.
وأخرجه سقيان الثوري في «تفسيره» (١٤٠) عن الأعمش، عن إبراهيم، قوله، بلفظ: دخول الليل في النهار، ودخول النهار في الليل.
ومن طريق سفيان أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٢/ ٣٨٨).
(١) كتب مكانها في الأصل: «ويولج النهار في الليل» ثم ضرب عليها، ويبدو أنه أراد الإبقاء على قوله: «الليل»، ولكن الضرب امتدَّ إليه، والمثبت من الموضع الثاني عند المصنِّف.
(٢) هو: سلام بن سليم.
(٣) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيِّئ الحفظ.
[١٧٧٥] سنده ضعيف؛ لضعف خصيف من قبل حفظه، إلا أنه توبع كما سيأتي، فالحديث صحيح عن ابن عباس. وقد تقدم هذا الحديث برقم [٦٥٠] سندًا ومتنًا، مع زيادة في المتن.=
٧ / ١١٤