[١٧٧٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن حُصَينٍ (١)، عن أبي مالكٍ (٢)؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ﴾، قال: أيامَ حياتِهِ، ﴿وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ﴾؛ قال: كلَّ يومٍ في نُقصانٍ.
[قولُهُ تعالى: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (١٣)﴾]
[١٧٧٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مُعاويةَ (٣)، عن الأَعْمشِ، عن إبراهيمَ، عن عبدِ اللهِ؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ
(١) هو: ابن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغير حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيره.
(٢) هو: غزوان الغفاري.
[١٧٧٣] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٩/ ٣٤٤) من طريق عبثر بن القاسم، عن حصين، به، نحوه.
(٣) هو: محمد بن خازم الضرير.
[١٧٧٤] سنده صحيح، وعنعنة الأعمش عن إبراهيم النخعي محمولة على الاتصال، كما تقدم في الحديث [٣]، ورواية إبراهيم النخعي عن ابن مسعود مرسلة، وهي صحيحة كما تقدم في الحديث [٣]، إلا أن ابن جرير أخرج هذا الأثر في «تفسيره» (٢٢/ ٣٨٨) عن أبي السائب سلم بن جنادة، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، قوله، ولم يذكر عبد الله بن مسعود. وسلم بن جنادة=
(٢) هو: غزوان الغفاري.
[١٧٧٣] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٢٦٣ - ٢٦٤) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٩/ ٣٤٤) من طريق عبثر بن القاسم، عن حصين، به، نحوه.
(٣) هو: محمد بن خازم الضرير.
[١٧٧٤] سنده صحيح، وعنعنة الأعمش عن إبراهيم النخعي محمولة على الاتصال، كما تقدم في الحديث [٣]، ورواية إبراهيم النخعي عن ابن مسعود مرسلة، وهي صحيحة كما تقدم في الحديث [٣]، إلا أن ابن جرير أخرج هذا الأثر في «تفسيره» (٢٢/ ٣٨٨) عن أبي السائب سلم بن جنادة، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، قوله، ولم يذكر عبد الله بن مسعود. وسلم بن جنادة=
٧ / ١١٣