[قولُهُ تعالى: ﴿فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ (١٦)﴾
[١٧٥٩]، حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا شَريكٌ (٣)، عن أبي إسحاقَ (٤)، عن عَمرِو بنِ شُرَحْبِيلَ (٥)؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿سَيْلَ الْعَرِمِ﴾، قال:
= و«البحر» (٤/ ٤١٢)، و«النشر» (٢/ ٣٥٠)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٣٨٤)، و«معجم القراءات» للخطيب (٧/ ٣٤٩ - ٣٥٠).
(١) كذا في الأصل، وعند ابن جرير (١٩/ ٢٤١): «يدأبون» بالهمزة. وما في الأصل يتوجَّه على أن أصله: «يَدْأبون» فسهل الهمزة وألقي حركتها على الساكن قبلها؛ كما قيل في: «يَسْألون»: «يَسَلُون»، وقرئ بها في قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾ [الأحزاب: ٢٠].
ووجه آخر أن يكون أصله: «يَدُوبُون» فحذف الواو واكتفى بضمة الدال دليلًا عليها، وهو من باب الاجتزاء بالحركات عن حروف المد، وتضبط حينئذٍ: «يَدُبُون» بضم الدال بلا واو؛ قال في «تاج العروس» (د وب): «داب يدوب دوبًا كـ»دأب«بالهمزة في معانيه».
وانظر في الاجتزاء: التعليق على الحديث [١١٨٩]. وانظر: «معجم القراءات» للخطيب (٧/ ٢٦٧). ويرجح الوجه الأول ما عند الطبري.
(٢) ذكرها الطبري (١٩/ ٢٤١) عن ابن مسعود، ولفظه: «فمكثوا يدأبون له من بعد موته حولًا كاملًا». وانظر التعليقين السابقين.
(٣) هو: ابن عبد الله القاضي النخعي، تقدم في تخريج الحديث [٤]، أنه صدوق يخطئ كثيرًا.
(٤) هو: السبيعي.
(٥) تقدم في الحديث [٧١١]، أنه ثقة عابد مخضرم.
[١٧٥٩]، سنده ضعيف؛ لحال شريك.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ١٩٤) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.=
(١) كذا في الأصل، وعند ابن جرير (١٩/ ٢٤١): «يدأبون» بالهمزة. وما في الأصل يتوجَّه على أن أصله: «يَدْأبون» فسهل الهمزة وألقي حركتها على الساكن قبلها؛ كما قيل في: «يَسْألون»: «يَسَلُون»، وقرئ بها في قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَ عَنْ أَنْبَائِكُمْ﴾ [الأحزاب: ٢٠].
ووجه آخر أن يكون أصله: «يَدُوبُون» فحذف الواو واكتفى بضمة الدال دليلًا عليها، وهو من باب الاجتزاء بالحركات عن حروف المد، وتضبط حينئذٍ: «يَدُبُون» بضم الدال بلا واو؛ قال في «تاج العروس» (د وب): «داب يدوب دوبًا كـ»دأب«بالهمزة في معانيه».
وانظر في الاجتزاء: التعليق على الحديث [١١٨٩]. وانظر: «معجم القراءات» للخطيب (٧/ ٢٦٧). ويرجح الوجه الأول ما عند الطبري.
(٢) ذكرها الطبري (١٩/ ٢٤١) عن ابن مسعود، ولفظه: «فمكثوا يدأبون له من بعد موته حولًا كاملًا». وانظر التعليقين السابقين.
(٣) هو: ابن عبد الله القاضي النخعي، تقدم في تخريج الحديث [٤]، أنه صدوق يخطئ كثيرًا.
(٤) هو: السبيعي.
(٥) تقدم في الحديث [٧١١]، أنه ثقة عابد مخضرم.
[١٧٥٩]، سنده ضعيف؛ لحال شريك.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ١٩٤) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.=
٧ / ٩٨