[١٥٧٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عيسى بنُ يونسَ (٢)، قال: نا هشامُ بنُ الغازِ (٣)؛ أنَّ عُبادةَ بنِ نُسَيِّ (٤) كرِهَ أنْ تَقبَلَ النَّصرانيَّةُ المسلمةَ (٥)، أو ترى منها عَوْرَةً، وتلا: ﴿أَوْ نِسَائِهِنَّ﴾.
(١) قوله: «فليس من نسائهن»، كذا في الأصل، وكذا عند البيهقي من طريق المصنِّف. وفي بعض مصادر التخريج: «ليس المشركات من نسائهن»، وفي بعضها: «فلسن من نسائهن».
والجادة فيما هنا: «فليست (أي: المشركة) من نسائهن»، وما في الأصل يوجَّه على أنه ذكَّر الفعل مع ضمير المؤنثة على مذهب ابن كيسان من جواز ذلك، وقد تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٥٥٥].
(٢) تقدم في الحديث [٢٤٩] أنه ثقة.
(٣) هو: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، أبو عبد الله، ويقال: أبو العباس الدمشقي، ثقة؛ وثقه صدقة بن خالد وابن سعد ويحيى بن معين ودحيم وابن عمار، وقال أحمد بن حنبل: «صالح الحديث»، وذكره ابن حبان في «الثقات». انظر: «التاريخ الكبير» (٨/ ١٩٩)، و«الجرح والتعديل» (٩/ ٦٧)، و«الثقات» لابن حبان (٧/ ٥٦٩ - ٥٧٠)، و«تهذيب الكمال» (٣٠/ ٢٥٨ - ٢٦٠).
(٤) هو: عبادة بن نُسَيٍّ الكندي، أبو عمر الشامي الأردني، ثقة؛ وثقه ابن سعد وابن معين وأحمد بن حنبل والعجلي والنسائي، وقال أبو حاتم: «لا بأس به».
انظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ٩٥)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ٩٦)، و«الثقات» لابن حبان (٧/ ١٦٢)، و«تهذيب الكمال» (١٤/ ١٩٤ - ١٩٧).
[١٥٧٧] سنده صحيح.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٧/ ٢٦٥) عن الحسين بن داود سنيد، عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه عبد الرزاق (١١٣٦) عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن الغاز، قال: فكان عبادة بن نسي ومكحول وسليمان يكرهون أن تَقْبَلَ المرأةَ المسلمةَ المرأةُ من أهل الكتاب. وانظر الأثر بعد التالي.
(٥) انظر تفسير ذلك في الأثر السابق.
والجادة فيما هنا: «فليست (أي: المشركة) من نسائهن»، وما في الأصل يوجَّه على أنه ذكَّر الفعل مع ضمير المؤنثة على مذهب ابن كيسان من جواز ذلك، وقد تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٥٥٥].
(٢) تقدم في الحديث [٢٤٩] أنه ثقة.
(٣) هو: هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشي، أبو عبد الله، ويقال: أبو العباس الدمشقي، ثقة؛ وثقه صدقة بن خالد وابن سعد ويحيى بن معين ودحيم وابن عمار، وقال أحمد بن حنبل: «صالح الحديث»، وذكره ابن حبان في «الثقات». انظر: «التاريخ الكبير» (٨/ ١٩٩)، و«الجرح والتعديل» (٩/ ٦٧)، و«الثقات» لابن حبان (٧/ ٥٦٩ - ٥٧٠)، و«تهذيب الكمال» (٣٠/ ٢٥٨ - ٢٦٠).
(٤) هو: عبادة بن نُسَيٍّ الكندي، أبو عمر الشامي الأردني، ثقة؛ وثقه ابن سعد وابن معين وأحمد بن حنبل والعجلي والنسائي، وقال أبو حاتم: «لا بأس به».
انظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ٩٥)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ٩٦)، و«الثقات» لابن حبان (٧/ ١٦٢)، و«تهذيب الكمال» (١٤/ ١٩٤ - ١٩٧).
[١٥٧٧] سنده صحيح.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٧/ ٢٦٥) عن الحسين بن داود سنيد، عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه عبد الرزاق (١١٣٦) عن إسماعيل بن عياش، عن هشام بن الغاز، قال: فكان عبادة بن نسي ومكحول وسليمان يكرهون أن تَقْبَلَ المرأةَ المسلمةَ المرأةُ من أهل الكتاب. وانظر الأثر بعد التالي.
(٥) انظر تفسير ذلك في الأثر السابق.
٦ / ٤٢٤