= وأخرجه أبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» (٢٢٦) من طريق المثنى بن الصباح، عن عطاء بن أبي رباح، قال: جاورت عائشة هاهنا بأصل ثبير، فأتيتها أنا وعبيد بن عمير، فقالت: مرحبًا بأبي عاصم، فأمرت بنمرقة فوُضعت له، فجلس وجلست معه، ثم قال: يا أمه، كيف تقرءون هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ﴾؟ قالت: كذلك كانوا يقرؤون. قال: فقال عبيد: لأن يكون كما قالت أحب إلي من حمر النعم.
والمثنى بن الصباح تقدم في تخريج الحديث [٧٠٧] أنه ضعيف اختلط بأخرة.
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ٢٣٨) عن مِنْدَل بن علي، قال: حدَّثنى عبد الملك، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة؛ أنها قرأت - أو قالت -: ما كنا نقرأ إلَّا ﴿يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾، وكانوا أعلم باللهِ من أن توجل قلوبهم.
ومِنْدَل بن علي ضعيف كما في «التقريب».
(١) هو: صخر بن جويرية، أبو نافع مولى بني تميم، ويقال: مولى بني هلال، وهو ثقة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «شيخ ثقة ثقة». وقال أبو زرعة وأبو حاتم: «لا بأس به»، وقال النسائي: «ليس به بأس»، وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: «صالح».
انظر: «التاريخ الكبير» (٤/ ٣١٢)، و«الجرح والتعديل» (٤/ ٤٢٧)، و«الثقات» لابن حبان (٦/ ٤٧٣)، و«تهذيب الكمال» (١٣/ ١١٦).
(٢) جاء إسماعيل هنا غير منسوب، ووقع في رواية يزيد بن هارون أنه إسماعيل بن أمية؛ كما في «التاريخ الكبير» (٩/ ٢٨)، و«الأسامي والكنى» لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٣١٨)، و«فتح الباب في الكنى والألقاب» لابن منده (ص ٢٩٦)، وهذا هو الذي اختاره الحافظ ابن حجو في «تعجيل المنفعة» (٢/ ٤٤٨).
وقيل: هو: إسماعيل بن مسلم المكي؛ قاله أبو حاتم الرازي، كما في «الجرح والتعديل» (٩/ ٣٦٦)، و«بيان خطأ البخاري» (ص ١٥٣)، ورجَّحه الدارقطني في «العلل» (٣٧٣٢)، وذهب إليه ابن كثير في «تفسيره» (١٠/ ١٣٠)، والهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧/ ٧٣).
(٣) في الأصل: «أبي بن خلف»، والتصويب من مصادر التخريج، ومصادر الترجمة، وانظر: «تعجيل المنفعة» (٢/ ٤٤٧).
(٤) هو: أبو خلف المكي، مولى بني جمح، روى عن عائشة، وعنه إسماعيل المكي، مجهول الحال، ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا =
والمثنى بن الصباح تقدم في تخريج الحديث [٧٠٧] أنه ضعيف اختلط بأخرة.
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ٢٣٨) عن مِنْدَل بن علي، قال: حدَّثنى عبد الملك، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة؛ أنها قرأت - أو قالت -: ما كنا نقرأ إلَّا ﴿يُؤْتُونَ مَا آتَوْا﴾، وكانوا أعلم باللهِ من أن توجل قلوبهم.
ومِنْدَل بن علي ضعيف كما في «التقريب».
(١) هو: صخر بن جويرية، أبو نافع مولى بني تميم، ويقال: مولى بني هلال، وهو ثقة. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: «شيخ ثقة ثقة». وقال أبو زرعة وأبو حاتم: «لا بأس به»، وقال النسائي: «ليس به بأس»، وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: «صالح».
انظر: «التاريخ الكبير» (٤/ ٣١٢)، و«الجرح والتعديل» (٤/ ٤٢٧)، و«الثقات» لابن حبان (٦/ ٤٧٣)، و«تهذيب الكمال» (١٣/ ١١٦).
(٢) جاء إسماعيل هنا غير منسوب، ووقع في رواية يزيد بن هارون أنه إسماعيل بن أمية؛ كما في «التاريخ الكبير» (٩/ ٢٨)، و«الأسامي والكنى» لأبي أحمد الحاكم (٤/ ٣١٨)، و«فتح الباب في الكنى والألقاب» لابن منده (ص ٢٩٦)، وهذا هو الذي اختاره الحافظ ابن حجو في «تعجيل المنفعة» (٢/ ٤٤٨).
وقيل: هو: إسماعيل بن مسلم المكي؛ قاله أبو حاتم الرازي، كما في «الجرح والتعديل» (٩/ ٣٦٦)، و«بيان خطأ البخاري» (ص ١٥٣)، ورجَّحه الدارقطني في «العلل» (٣٧٣٢)، وذهب إليه ابن كثير في «تفسيره» (١٠/ ١٣٠)، والهيثمي في «مجمع الزوائد» (٧/ ٧٣).
(٣) في الأصل: «أبي بن خلف»، والتصويب من مصادر التخريج، ومصادر الترجمة، وانظر: «تعجيل المنفعة» (٢/ ٤٤٧).
(٤) هو: أبو خلف المكي، مولى بني جمح، روى عن عائشة، وعنه إسماعيل المكي، مجهول الحال، ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا =
٦ / ٣٦٥