[١٤٨٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا جَريرٌ، عن لَيْثٍ (٢)، عن مُجاهدٍ، قال: فأجابَهُ كلّ شيءٍ سَمِعَه؛ من حَجَرٍ، أو شَجَرٍ، أو مَدَرٍ: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ ربَّنا لبَّيكَ، فصارتِ التَّلبيةَ (٣).
[١٤٨٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن
= وانظر الأثرين التاليين، والأثر [٢٢٠].
(١) يجوز في ضبط: «كل قلب مؤمن» وجهان؛ الأول: «كل قلب مؤمنٍ» بإضافة «قلب» لـ «مؤمن». والثاني: «كل قلب مؤمن» بتنوين «قلب» و«مؤمن» نعت مجرور؛ كقوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (٣٥)﴾ [غافر: ٣٥] حيث قرئت: ﴿قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ﴾ على الوجهين.
وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس (٤/ ٣٣)، و«التبيان في إعراب القرآن» للعكبري (٢/ ٢١٨)، و«النشر في القراءات العشر» (٢/ ٣٦٥).
(٢) هو: ليث بن أبي سليم، تقدم في الحديث [٩] أنه صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك.
[١٤٨٢] سنده ضعيف؛ لضعف ليث بن أبي سليم.
وذكر الجصاص في «أحكام القرآن» (٥/ ٦٣) أن المعتمر بن سليمان روى عن الليث، عن مجاهد، في قوله تعالى: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾؛ قال إبراهيم - عليه السلام -: وكيف أؤذنهم؟ قال: تقول: يا أيها الناس، أجيبوا، يا أيها الناس، أجيبوا. قال: فقال: يا أيها الناس، أجيبوا، فصارت التلبية: لبيك اللهم لبيك. وانظر الأثر السابق والتالي.
(٣) أي: فصارت تلك الكلمات هي التلبيةَ؛ وفيه عَوْدُ الضمير - وهو اسم «صارت» - إلى المفهوم من السياق، وانظر الكلام على ذلك في التعليق على الحديث [١١٨٩].
وفي لفظ الجصاص المذكور في التخريج: «فقال: يا أيها الناس أجيبوا، فصارت التلبية: لبيك اللهم لبيك».
[١٤٨٣] سنده صحيح. =
(١) يجوز في ضبط: «كل قلب مؤمن» وجهان؛ الأول: «كل قلب مؤمنٍ» بإضافة «قلب» لـ «مؤمن». والثاني: «كل قلب مؤمن» بتنوين «قلب» و«مؤمن» نعت مجرور؛ كقوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (٣٥)﴾ [غافر: ٣٥] حيث قرئت: ﴿قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ﴾ على الوجهين.
وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس (٤/ ٣٣)، و«التبيان في إعراب القرآن» للعكبري (٢/ ٢١٨)، و«النشر في القراءات العشر» (٢/ ٣٦٥).
(٢) هو: ليث بن أبي سليم، تقدم في الحديث [٩] أنه صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك.
[١٤٨٢] سنده ضعيف؛ لضعف ليث بن أبي سليم.
وذكر الجصاص في «أحكام القرآن» (٥/ ٦٣) أن المعتمر بن سليمان روى عن الليث، عن مجاهد، في قوله تعالى: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾؛ قال إبراهيم - عليه السلام -: وكيف أؤذنهم؟ قال: تقول: يا أيها الناس، أجيبوا، يا أيها الناس، أجيبوا. قال: فقال: يا أيها الناس، أجيبوا، فصارت التلبية: لبيك اللهم لبيك. وانظر الأثر السابق والتالي.
(٣) أي: فصارت تلك الكلمات هي التلبيةَ؛ وفيه عَوْدُ الضمير - وهو اسم «صارت» - إلى المفهوم من السياق، وانظر الكلام على ذلك في التعليق على الحديث [١١٨٩].
وفي لفظ الجصاص المذكور في التخريج: «فقال: يا أيها الناس أجيبوا، فصارت التلبية: لبيك اللهم لبيك».
[١٤٨٣] سنده صحيح. =
٦ / ٣٣٣