سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

= أحدها: أن يكون هكذا: «فأُمِرَ أن يخرجاها»، أي: فأُمِر إبراهيمُ أن يخرجاها؛ أي: هو وإسماعيل. ويكون الأمر لإبراهيم أصالةً ولإسماعيل تبعًا.
والثاني: أن يكون: «فأُمِرَ» أيضًا، ولكن نائب الفاعل ضمير المثنى ويكون أصل الكلمة: «فأمِرَا» ثم حذفت الألف واكتفي بفتحة الراء عنها. وانظر في الاجتزاء: التعليق على الحديث [١١٨٩].
والثالث: أن تكون هكذا: «فأَمَرَ» ويكون الفاعل ضميرًا يعود على الله عز وجل.
وفي كل هذه الأوجه عادت الضمائر إلى غير مذكور باللفظ لفهمه من السياق.
وانظر في عود الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث [١١٨٩].
وأما مفعول «أمر» على الوجه الأخير فهو محذوف لفهمه من السياق أيضًا، وانظر في حذف المفعول به: «مغني اللبيب» (ص ٥٩٧ - ٥٩٨).
(١) هو: ابن عبد الحميد الضبي، تقدم في الحديث [١٠] أنه ثقة صحيح الكتاب.
(٢) هو: ابن المعتمر، تقدم في الحديث [١٠] أنه ثقة ثبت.

[١٤٨١] سنده صحيح عن مجاهد، ولم يذكر عمَّن أخذه!
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٠/ ٤٦٨) للمصنِّف وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في «الشعب».
وقد أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٣٧١١) من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥١٧) عن محمد بن حميد، عن جرير، به.
وأخرجه سفيان الثوري في «تفسيره» (٦٧١) عن منصور، به.
وأخرج الفاكهي في «أخبار مكة» (٩٧٨)، وإسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ٤٨/ ب - ٤٩/ ب)؛ من طريق فضيل بن عياض، عن منصور، به.
وأخرجه سفيان الثوري في «تفسيره» (٦٧٢) - ومن طريقه ابن أبي شيبة (٣٢٣٦١)، والفاكهي في «أخبار مكة» (٩٧٥)، وابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥١٧) - عن سلمة بن كهيل، عن مجاهد، نحوه.=