= وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٠/ ١٦) للمصنِّف وأحمد وعبد بن حميد وأبي داود وابن جرير والحاكم وابن مردوبه.
وقد أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٠٥) من طريق المصنف به، بشطره الأول فقط، ولم يذكر: «ولا أدري كيف كان يَقرأُ هذا الحرفَ ...» إلخ.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في «فضائل القرآن» (ص ٣٦٢) عن هشيم، به.
وأخرجه أحمد (١/ ٢٤٩ رقم ٢٢٤٦) عن سريج بن النعمان، وأبو داود (٨٠٩) عن زياد بن أيوب، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٤٦٥) عن يعقوب بن إبرهيم الدورقي، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٢/ ١٣٠) من طريق حيان بن بشر؛ جميعهم (سريج، وزياد، ويعقوب، وحيان) عن هشيم به، واقتصر أبو داود على الشطر الأول.
وأخرجه أحمد وابنه في «المسند» (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨ رقم ٢٣٣٢) من طريق جرير بن عبد الحميد، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٢٤٤) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي؛ كلاهما عن حصين، به، واقتصر الحاكم على الشطر الثاني من الحديث، ووقع عنده: «جثيا» بدل: «عسيا».
(١) هو: ابن عبد الرحمن السُّلمي، تقدم في الحديث [٥٦]، أنه ثقة، تغير حفظه في الآخر، لكن الراوي عنه هنا هو هشيم بن بشير، وهو ممن روى عنه قبل تغيره، كما تقدم في الحديث [٩١].
(٢) وقد صح في السنة أنه - ﷺ - كان يقرأ، وما أحسن صنيع المصنف رحمه الله حيث أورد بعد هذا الحديث حديث خباب في إثبات القراءة، وقد تكلم الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٢/ ٢٥٤) عن هذه المسألة، وأوضح أن ابن عباس كان يشك تارة، وينفي القراءة تارة، وربما أثبتها.
(٣) لم تضبط العين في الأصل؛ وقرأ: ﴿عِتِيًّا﴾ بكسر العين وبالتاء، حمزة والكسائي وحفص عن عاصم؛ من العشرة، ويحيى بن وثاب وأبو بحرية والأعمش وابن أبي ليلى.
وقرأ: ﴿عِتِيًّا﴾ بضم العين وبالتاء، باقي العشرة والحسن وابن محيصن =
وقد أخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٢٠٥) من طريق المصنف به، بشطره الأول فقط، ولم يذكر: «ولا أدري كيف كان يَقرأُ هذا الحرفَ ...» إلخ.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في «فضائل القرآن» (ص ٣٦٢) عن هشيم، به.
وأخرجه أحمد (١/ ٢٤٩ رقم ٢٢٤٦) عن سريج بن النعمان، وأبو داود (٨٠٩) عن زياد بن أيوب، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٤٦٥) عن يعقوب بن إبرهيم الدورقي، وأبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٢/ ١٣٠) من طريق حيان بن بشر؛ جميعهم (سريج، وزياد، ويعقوب، وحيان) عن هشيم به، واقتصر أبو داود على الشطر الأول.
وأخرجه أحمد وابنه في «المسند» (١/ ٢٥٧ - ٢٥٨ رقم ٢٣٣٢) من طريق جرير بن عبد الحميد، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٢٤٤) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي؛ كلاهما عن حصين، به، واقتصر الحاكم على الشطر الثاني من الحديث، ووقع عنده: «جثيا» بدل: «عسيا».
(١) هو: ابن عبد الرحمن السُّلمي، تقدم في الحديث [٥٦]، أنه ثقة، تغير حفظه في الآخر، لكن الراوي عنه هنا هو هشيم بن بشير، وهو ممن روى عنه قبل تغيره، كما تقدم في الحديث [٩١].
(٢) وقد صح في السنة أنه - ﷺ - كان يقرأ، وما أحسن صنيع المصنف رحمه الله حيث أورد بعد هذا الحديث حديث خباب في إثبات القراءة، وقد تكلم الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٢/ ٢٥٤) عن هذه المسألة، وأوضح أن ابن عباس كان يشك تارة، وينفي القراءة تارة، وربما أثبتها.
(٣) لم تضبط العين في الأصل؛ وقرأ: ﴿عِتِيًّا﴾ بكسر العين وبالتاء، حمزة والكسائي وحفص عن عاصم؛ من العشرة، ويحيى بن وثاب وأبو بحرية والأعمش وابن أبي ليلى.
وقرأ: ﴿عِتِيًّا﴾ بضم العين وبالتاء، باقي العشرة والحسن وابن محيصن =
٦ / ٢١٤