[١١٩٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سفيانُ، عن عمرٍو (٢)، عن عِكرمةَ (٣)؛ قال: قرأ عمرُ: ﴿وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ (٤).
= ويمكن تخريجه أيضًا على أنه بالألف بلا تنوين؛ فقد ذكر ابن جنِّي أن من العرب مَنْ يقف على جميع ما لا ينصرف - إذا كان منصوبًا - بالألف؛ فيقولون: رأيتُ أحمدَا، وكلَّمتُ عثمانَا؛ وذلك لخفَّة الألف عليهم ولاعتيادهم صَرْفَ ما لا ينصرف في الشعر.
انظر: «سر صناعة الإعراب» لابن جني (٢/ ٦٧٧)، و«مشكل إعراب القرآن» لمكي بن أبي طالب (٢/ ٧٨٣ - ٧٨٤)، و«مغني اللبيب» (ص ١٩٥)، و«همع الهوامع» (١/ ١٣١ - ١٣٣)، و«إبراز المعاني، من حرز الأماني» لأبي شامة (ص ٧١٣ و٧١٥)، و«البحر المحيط» لأبي حيان (٨/ ٣٣٦ و٣٨٧)، و«شرح التصريح» لخالد الأزهري و«شرح الأشموني» (آخر باب الممنوع من الصرف).
والإشكال الثاني: قوله: «فعلقوا»، والجادَّة فيه: «فعقلوها» أي: التوابيت، وما في الأصل فيه حذف المفعول به أو ضميره للعلم به.
وانظر «الخصائص» لابن جني (٢/ ٣٧٢)، و«مغنى اللبيب» (ص ٧٩٧ - ٧٩٩)، و«همع الهوامع» (٢/ ١١ - ١٣).
(١) أي: سقطت؛ يقال: هَوَى الشيء وأَهْوى وانْهَوى. «تاج العروس» (هـ وي).
(٢) هو: ابن دينار.
(٣) هو مولى ابن عباس، تقدم في الحديث [٤٦٦] أنه لم يسمع من عمر - رضي الله عنه -.
[١١٩٢] سنده ضعيف؛ للانقطاع بين عكرمة وعمر - رضي الله عنه -.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٨/ ٥٦٩) للمصنف وأبي عبيد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في «المصاحف».
وقد أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٣٠٤)، وابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٣/ ٧٢٠)؛ من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
(٤) كذا القراءة بـ ﴿كاد﴾ مكان ﴿كان﴾، و﴿لِتَزُولُ﴾ بفتح اللام الأولى ورفع الثانية، وهي قراءة عمر وعليّ وابن مسعود وأُبي - بخلف عنه - وعمرو بن دينار وعكرمة، وغيرهم. ولم يقرأ بذينك الحرفين معًا أحدٌ من العشرة ولا الأربعة الشواذ، إلا أن الكسائي من السبعة قرأ: ﴿لِتَزُولُ﴾، وكذلك قرأ ابن محيصن من الشواذ. ولم يُضبط لفظ ﴿لِتَزُولُ﴾ في الأصل، وضبطه مَنْ ذكر القراءة. =
انظر: «سر صناعة الإعراب» لابن جني (٢/ ٦٧٧)، و«مشكل إعراب القرآن» لمكي بن أبي طالب (٢/ ٧٨٣ - ٧٨٤)، و«مغني اللبيب» (ص ١٩٥)، و«همع الهوامع» (١/ ١٣١ - ١٣٣)، و«إبراز المعاني، من حرز الأماني» لأبي شامة (ص ٧١٣ و٧١٥)، و«البحر المحيط» لأبي حيان (٨/ ٣٣٦ و٣٨٧)، و«شرح التصريح» لخالد الأزهري و«شرح الأشموني» (آخر باب الممنوع من الصرف).
والإشكال الثاني: قوله: «فعلقوا»، والجادَّة فيه: «فعقلوها» أي: التوابيت، وما في الأصل فيه حذف المفعول به أو ضميره للعلم به.
وانظر «الخصائص» لابن جني (٢/ ٣٧٢)، و«مغنى اللبيب» (ص ٧٩٧ - ٧٩٩)، و«همع الهوامع» (٢/ ١١ - ١٣).
(١) أي: سقطت؛ يقال: هَوَى الشيء وأَهْوى وانْهَوى. «تاج العروس» (هـ وي).
(٢) هو: ابن دينار.
(٣) هو مولى ابن عباس، تقدم في الحديث [٤٦٦] أنه لم يسمع من عمر - رضي الله عنه -.
[١١٩٢] سنده ضعيف؛ للانقطاع بين عكرمة وعمر - رضي الله عنه -.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٨/ ٥٦٩) للمصنف وأبي عبيد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في «المصاحف».
وقد أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٣٠٤)، وابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٣/ ٧٢٠)؛ من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
(٤) كذا القراءة بـ ﴿كاد﴾ مكان ﴿كان﴾، و﴿لِتَزُولُ﴾ بفتح اللام الأولى ورفع الثانية، وهي قراءة عمر وعليّ وابن مسعود وأُبي - بخلف عنه - وعمرو بن دينار وعكرمة، وغيرهم. ولم يقرأ بذينك الحرفين معًا أحدٌ من العشرة ولا الأربعة الشواذ، إلا أن الكسائي من السبعة قرأ: ﴿لِتَزُولُ﴾، وكذلك قرأ ابن محيصن من الشواذ. ولم يُضبط لفظ ﴿لِتَزُولُ﴾ في الأصل، وضبطه مَنْ ذكر القراءة. =
٦ / ١٨