= وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء في «المختارة».
وقد أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٤/ ٩٠) عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، والضياء في «المختارة» (١١/ رقم ١٦٦) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٧٢٦)، وابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ٦٧٥ و٦٧٧)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٤/ ٩١)، والدينوري في «المجالسة» (٣٥٥١)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ رقم ١٢٣٥٤)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٥٣٦)، والبيهقي (٤/ ١٨٣) و(٦/ ٨٨)؛ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ٦٦١ و٦٧٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٤٣٧)؛ من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس؛ قال: هم المنافقون؛ كانوا يراءون الناس بصلاتهم إذا حضروا، ويتركونها إذا غابوا، ويمنعونهم العارية بغضًا لهم وهو الماعون.
وعلي بن أبي طلحة تقدم في تخريج الحديث [١٠١١] أنه متكلم فيه، ولم يسمع من ابن عباس.
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ٢٩٥) عن حبان بن علي، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح باذام، عن ابن عباس؛ قال: الماعون المعروف كله، حتى ذكر: القصعة والقدر والفأس.
وحبان تقدم في الحديث [٨٢٠] أنه ضعيف.
والكلبي تقدم في الحديث [١٠١٤] أنه متهم بالكذب، وحكم جمع من الأئمة على روايته عن أبي صالح باذام عن ابن عباس بأنها موضوعة.
وباذام تقدم في الحديث [١٠١٤] أنه ضعيف.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ٦٧٦) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس؛ قال: اختلف الناس في ذلك؛ فمنهم من قال: يمنعون الزكاة، ومنهم من قال: يمنعون الطاعة، ومنهم من قال: يمنعون العارية.
وعطية بن سعد العوفي تقدم في تخريج الحديث [٤٥٤] أنه ضعيف، والسند إليه مسلسل بالضعفاء. وانظر الأثر التالي.
وقد أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٤/ ٩٠) عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، والضياء في «المختارة» (١١/ رقم ١٦٦) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٧٢٦)، وابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ٦٧٥ و٦٧٧)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٤/ ٩١)، والدينوري في «المجالسة» (٣٥٥١)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ رقم ١٢٣٥٤)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٥٣٦)، والبيهقي (٤/ ١٨٣) و(٦/ ٨٨)؛ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ٦٦١ و٦٧٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٤٣٧)؛ من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس؛ قال: هم المنافقون؛ كانوا يراءون الناس بصلاتهم إذا حضروا، ويتركونها إذا غابوا، ويمنعونهم العارية بغضًا لهم وهو الماعون.
وعلي بن أبي طلحة تقدم في تخريج الحديث [١٠١١] أنه متكلم فيه، ولم يسمع من ابن عباس.
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ٢٩٥) عن حبان بن علي، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح باذام، عن ابن عباس؛ قال: الماعون المعروف كله، حتى ذكر: القصعة والقدر والفأس.
وحبان تقدم في الحديث [٨٢٠] أنه ضعيف.
والكلبي تقدم في الحديث [١٠١٤] أنه متهم بالكذب، وحكم جمع من الأئمة على روايته عن أبي صالح باذام عن ابن عباس بأنها موضوعة.
وباذام تقدم في الحديث [١٠١٤] أنه ضعيف.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ٦٧٦) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس؛ قال: اختلف الناس في ذلك؛ فمنهم من قال: يمنعون الزكاة، ومنهم من قال: يمنعون الطاعة، ومنهم من قال: يمنعون العارية.
وعطية بن سعد العوفي تقدم في تخريج الحديث [٤٥٤] أنه ضعيف، والسند إليه مسلسل بالضعفاء. وانظر الأثر التالي.
٨ / ٤٤٣