وزاد خالدٌ في حديثِهِ عن ابنِ سيرينَ: إنَّ أقربَ ما يكونُ العبدُ من ربِّهِ إذا كان طاهرًا.
* * *
= وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٥٣١) للمصنِّف وعبد الرزاق وابن المنذر.
وقد أخرجه الشافعي في «الأم» (٢٣٨) - ومن طريقه ابن عبدويه في «أحكام القرآن من رواية الشافعي» (٧٠)، والبيهقي في «المعرفة» (٣٥٤٨) - وعبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٣٨٥)؛ كلاهما (الشافعي، وعبد الرزاق) عن سفيان بن عيينة به.
وصح من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء»؛ رواه مسلم (٤٨٢)
(١) هو: خالد بن مهران الحذاء، تقدم في الحديث [٨٨] أنه ثقة.
(٢) هو: ابن زاذان، تقدم في الحديث [٥٧] أنه ثقة عابد.
[٢٤٩٦] سنده صحيح عن ابن سيرين.
(٣) في الأصل يشبه أن تكون: «يستحون».
(٤) كذا في الأصل. والجادة: «للرجل». فإن لم يكن ما في الأصل تصحيفًا فإنه يخرج على نصب «الرجل» على نزع الخافض. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٧٧٦].
وقد أخرجه الشافعي في «الأم» (٢٣٨) - ومن طريقه ابن عبدويه في «أحكام القرآن من رواية الشافعي» (٧٠)، والبيهقي في «المعرفة» (٣٥٤٨) - وعبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٣٨٥)؛ كلاهما (الشافعي، وعبد الرزاق) عن سفيان بن عيينة به.
وصح من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء»؛ رواه مسلم (٤٨٢)
(١) هو: خالد بن مهران الحذاء، تقدم في الحديث [٨٨] أنه ثقة.
(٢) هو: ابن زاذان، تقدم في الحديث [٥٧] أنه ثقة عابد.
[٢٤٩٦] سنده صحيح عن ابن سيرين.
(٣) في الأصل يشبه أن تكون: «يستحون».
(٤) كذا في الأصل. والجادة: «للرجل». فإن لم يكن ما في الأصل تصحيفًا فإنه يخرج على نصب «الرجل» على نزع الخافض. وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٧٧٦].
٨ / ٣٨٩