سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

= وأخرجه الثعلبي في «تفسيره» (١٠/ ١٦٦) - تعليقًا - عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد؛ قال: الشاهد: ابن آدم، والمشهود: يوم القيامة.
وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» - كما في «تفسير ابن كثير» (١٤/ ٣٠٤) - من طريق أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عبّاس - رضي الله عنهما -؛ قال: الشاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة.
وإسناده ضعيف؛ أبو يحيى القتات تقدم في تخريج الحديث [١٩٦٥] أنه لين الحديث.
(١) هو: الوضَّاح بن عبد الله اليشكري، تقدم في الحديث [٢٤] أنه ثقة ثَبَت.
(٢) هو: جعفر بن إياس ابن أبي وحشية، تقدم في الحديث [١٢١] أنه ثقة.
(٣) الآية (٢١) من سورة ق.
(٤) من الآية (١٠٣) من سورة هود.

[٢٤٣٩] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٣٣٣) للمصنِّف وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن جريرفي «تفسيره» (١٢/ ٥٧٤) من طريق هشيم، عن أبي بشر، به، بلفظ: ﴿ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (١٠٣)﴾؛ قال: يوم القيامة.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٣٦١) من طريق إسماعيل بن شَرْوَس، وابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ٢٦٨) من طريق خالد الحذاء؛ كلاهما عن عكرمة. ولفظ ابن جرير: ﴿وَشَاهِدٍ﴾: ابن آدم، ﴿وَمَشْهُودٍ﴾: يوم القيامة.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٣٦١) عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة؛ قال: الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة.
ورواه الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، واختلف عليه: فأخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (٧/ ٣٩)، و(٢٤/ ٢٦٨)؛ عن محمّد بن حميد الرازي، عن يحيى بن واضح، عن الحسين بن واقد، عن يزيد بن =