[قولُهُ تعالى: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (٢٤)﴾]
[٢٤١٠] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ وخالدٌ (٢)، عن مُغِيرةَ (٣)، عن
= لانقطاعها. انظر هذه الآثار في «مصنف عبد الرزاق» (١٨٣٢٥ و١٨٣٢٨)، و«مصنف ابن أبي شيبة» (٢٨٠٨٣ و٢٨٠٨٥ و٢٨٠٩٧). وانظر الأثر السابق.
(١) قوله: «أجحرتها»: في الأصل دون نقط. ولم ترد العبارة في «تفسير الطبري».
و«الأجحرة»: جمع «جُحْرٍ»؛ وهو كل شيء تحتفره الهوام والسباع لأنفسها.
وتجمع أيضًا على: جحرة وأجحار. وورد هذا الجمع «أجحرة» في استعمال الحربي في «غريب الحديث» (٢/ ٨٤٢).
ووقع في رواية ابن جرير للأثر السابق: «حجرة» بتقديم المهملة، وذكر محققوه أن في نسختين: «جحرة» بتقديم الجيم؛ قالوا: «والحجرة: حظيرة الحيوان. الوسيط (ح ج ر)». والظاهر أن الصواب بتقديم الجيم - والله أعلم - لأن الكلام على بقر الوحش والحظائر إنما تكون في العمران.
(٢) هو: ابن عبد الله الواسطي، تقدم في الحديث [٨]، أنه ثقة ثبتٌ.
(٣) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.
[٢٤١٠] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم النخعي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٢٧٧) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه، عن ابن مسعود؛ أنه قرأ: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾؛ قال: ما هو على القرآن بمتهم.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٣٥٣) عن المعتمر بن سليمان التيمي، عن مغيرة، عن مجاهد؛ قال: سمعت ابن الزبير يقرؤها: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾؛ فسألت ابن عباس - رضي الله عنهم - فقال: ﴿ضنين﴾. قال: وكان ابن مسعود يقرؤها ﴿ظنين﴾. قال مغيرة؛ وقال إبراهيم: الظنين: المتهم، والضنين: البخيل.
وقول ابن الزبير وابن عباس - رضي الله عنهم - وإبراهيم النخعي سيأتي في الأحاديث التالية.
(١) قوله: «أجحرتها»: في الأصل دون نقط. ولم ترد العبارة في «تفسير الطبري».
و«الأجحرة»: جمع «جُحْرٍ»؛ وهو كل شيء تحتفره الهوام والسباع لأنفسها.
وتجمع أيضًا على: جحرة وأجحار. وورد هذا الجمع «أجحرة» في استعمال الحربي في «غريب الحديث» (٢/ ٨٤٢).
ووقع في رواية ابن جرير للأثر السابق: «حجرة» بتقديم المهملة، وذكر محققوه أن في نسختين: «جحرة» بتقديم الجيم؛ قالوا: «والحجرة: حظيرة الحيوان. الوسيط (ح ج ر)». والظاهر أن الصواب بتقديم الجيم - والله أعلم - لأن الكلام على بقر الوحش والحظائر إنما تكون في العمران.
(٢) هو: ابن عبد الله الواسطي، تقدم في الحديث [٨]، أنه ثقة ثبتٌ.
(٣) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [٥٤] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.
[٢٤١٠] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم النخعي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٢٧٧) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه، عن ابن مسعود؛ أنه قرأ: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾؛ قال: ما هو على القرآن بمتهم.
وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (٢/ ٣٥٣) عن المعتمر بن سليمان التيمي، عن مغيرة، عن مجاهد؛ قال: سمعت ابن الزبير يقرؤها: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾؛ فسألت ابن عباس - رضي الله عنهم - فقال: ﴿ضنين﴾. قال: وكان ابن مسعود يقرؤها ﴿ظنين﴾. قال مغيرة؛ وقال إبراهيم: الظنين: المتهم، والضنين: البخيل.
وقول ابن الزبير وابن عباس - رضي الله عنهم - وإبراهيم النخعي سيأتي في الأحاديث التالية.
٨ / ٢٦٩