[٢٣٥٣] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، عن حُميدٍ الأَعْرَج (١)، عن مُجاهدٍ؛ أنَّه كان يقرأُ: ﴿كَلَّا بَلْ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ (٢٠) وَيَذَرُونَ الْآخِرَةَ (٢١)﴾ (٢).
[قولُهُ تعالى: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (٢٧)﴾]
[٢٣٥٤] حدَّثنا سعيدٌ، نا مُعتمرُ بنُ سُليمانَ (٣)، عن أبيهِ (٤)، عن
= الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، به؛ نحوه. ومحمد بن حميد الرازي، تقدم في تخريج الحديث [١٤٢٠] أنه ضعيف جدًّا.
وأخرجه ابن جرير (٢٣/ ٤٩٨) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦)﴾؛ قال: كان جبريل عليه السلام ينزل بالقرآن، فيحرك به لسانه؛ يستعجل به، فقال: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦)﴾.
وانظر: الحديث السابق.
(١) هو: حميد بن قيس، تقدم في الحديث [٣١] أنه ثقة.
(٢) رسمت في الأصل بالياء في «يذرون» فقط، وقرأها: ﴿يُحِبُّونَ ... وَيذَرُونَ﴾ بياء الغيبة فيهما: مجاهد والحسن وقتادة، ومن العشرة: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب.
وقرأ باقي العشرة والجمهور: ﴿تُحِبُّونَ ... وَتَذَرُونَ﴾ بتاء الخطاب فيهما.
انظر: «معاني الفراء» (٣/ ٢١١)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٦١)، و«المحرر الوجيز» (٥/ ٤٠٥)، و«تفسير القرطبي» (٢١/ ٤٢٧)، و«البحر المحيط» (٨/ ٣٨٠)، و«النشر» (٢/ ٣٩٣)، وا«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٥٧٤)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ١٩٠ - ١٩١).
[٢٣٥٣] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ١٠٩) للمصنِّف فقط.
(٣) تقدم في الحديث [٢٤٢] أنه ثقة.
(٤) هو: سليمان بن طرخان التَّيمي، تقدَّم في تخريج الحديث [٩٤] أنه ثقة.
[٢٣٥٤] سنده ضعيف؛ لجهالة حال شبيب.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ١٣٥) لعبد بن حميد وابن جرير=
وأخرجه ابن جرير (٢٣/ ٤٩٨) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦)﴾؛ قال: كان جبريل عليه السلام ينزل بالقرآن، فيحرك به لسانه؛ يستعجل به، فقال: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (١٦)﴾.
وانظر: الحديث السابق.
(١) هو: حميد بن قيس، تقدم في الحديث [٣١] أنه ثقة.
(٢) رسمت في الأصل بالياء في «يذرون» فقط، وقرأها: ﴿يُحِبُّونَ ... وَيذَرُونَ﴾ بياء الغيبة فيهما: مجاهد والحسن وقتادة، ومن العشرة: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب.
وقرأ باقي العشرة والجمهور: ﴿تُحِبُّونَ ... وَتَذَرُونَ﴾ بتاء الخطاب فيهما.
انظر: «معاني الفراء» (٣/ ٢١١)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٦١)، و«المحرر الوجيز» (٥/ ٤٠٥)، و«تفسير القرطبي» (٢١/ ٤٢٧)، و«البحر المحيط» (٨/ ٣٨٠)، و«النشر» (٢/ ٣٩٣)، وا«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٥٧٤)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ١٩٠ - ١٩١).
[٢٣٥٣] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ١٠٩) للمصنِّف فقط.
(٣) تقدم في الحديث [٢٤٢] أنه ثقة.
(٤) هو: سليمان بن طرخان التَّيمي، تقدَّم في تخريج الحديث [٩٤] أنه ثقة.
[٢٣٥٤] سنده ضعيف؛ لجهالة حال شبيب.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ١٣٥) لعبد بن حميد وابن جرير=
٨ / ٢٢٠