[٢٣٣٦] حدَّثنا سعيدٌ، نا الحارثُ بنُ عُبيدٍ (٢)، عن أبي عِمرانَ الجَوْنيِّ (٣)؛ قال: كان ابنُ الزُّبيرِ يَقْرأُ: ﴿وَاللَّيْلِ إِذْ [دَبَرَ] (٤)﴾.
= عباس - رضي الله عنهما -، كما أنها تتعارض مع باقي الأثر. وما أثبتناه من «الدر المنثور».
والقراءة المروية عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: ﴿إِذَا دَبَرَ﴾، وبها قرأ عبد الله بن الزبير وأبيّ - رضي الله عنهم -، ومجاهد وعطاء وقتادة وعمر بن عبد العزيز وابن المسيب والحسن ويحيى بن يعمر وشيبة وأبو الزناد وطلحة، ومن العشرة: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي وشعبة عن عاصم وأبو جعفر.
وقرأ باقي العشرة والحسن وغيرهم: ﴿إِذْ أَدْبَرَ﴾؛ وهي رواية حفص.
وقرأ عبد الله بن مسعود وأبيّ - رضي الله عنهما - والحسن والأعمش وأبو رزين وأبو رجاء والسلمي وابن يعمر وطلحة ويونس بن عبيد ومطر وابن السميفع: ﴿إِذَا أَدْبَرَ﴾.
انظر: «تفسير الطبري» (٢٣/ ٤٢٤)، و«السبعة» (ص ٦٥٩)، و«المحرر الوجيز» (٥/ ٣٩٧)، و«تفسير القرطبي» (٢١/ ٣٩١)، و«البحر المحيط» (٨/ ٣٧٠)، «النشر» (٢/ ٣٩٣)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٥٧٢)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ١٦٧ - ١٦٨).
(١) أَدْبَرَ ظهرُ البعير: إذا أصابته الدَّبَرةُ، وهي القرحة والجرح. ويقال فيه أيضًا: دَبِرَ؛ كـ«فَرِح». وهذا المعنى مختلف عن معنى الإدبار والذهاب أو المجيء خلف الشيء. وقيل في الآية: إن القراءتين لغتان معروفتان، وأنهما بمعنًى.
انظر تخريج القراءة.
وانظر: «تاج العروس» (د ب ر).
(٢) تقدم في الحديث [١٦٦] أنه صدوق يخطئ.
(٣) هو: عبد الملك بن حبيب الأزدي، تقدم في الحديث [٣٦] أنه ثقة.
[٢٣٣٦] سنده ضعيف؛ لحال الحارث بن عبيد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٨٢) للمصنِّف وعبد بن حميد.
(٤) في الأصل: «ادبر»، والقراءة المنسوبة لابن الزبير: ﴿إِذَا دَبَرَ﴾؛ كابن عباس - رضي الله عنهم -؛ كما وقع في بعض نسخ «الدر المنثور»، وفي بعضها: ﴿أدبر﴾ كما هنا.
وانظر تخريج القراءة في التعليق على الأثر السابق.
والقراءة المروية عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: ﴿إِذَا دَبَرَ﴾، وبها قرأ عبد الله بن الزبير وأبيّ - رضي الله عنهم -، ومجاهد وعطاء وقتادة وعمر بن عبد العزيز وابن المسيب والحسن ويحيى بن يعمر وشيبة وأبو الزناد وطلحة، ومن العشرة: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي وشعبة عن عاصم وأبو جعفر.
وقرأ باقي العشرة والحسن وغيرهم: ﴿إِذْ أَدْبَرَ﴾؛ وهي رواية حفص.
وقرأ عبد الله بن مسعود وأبيّ - رضي الله عنهما - والحسن والأعمش وأبو رزين وأبو رجاء والسلمي وابن يعمر وطلحة ويونس بن عبيد ومطر وابن السميفع: ﴿إِذَا أَدْبَرَ﴾.
انظر: «تفسير الطبري» (٢٣/ ٤٢٤)، و«السبعة» (ص ٦٥٩)، و«المحرر الوجيز» (٥/ ٣٩٧)، و«تفسير القرطبي» (٢١/ ٣٩١)، و«البحر المحيط» (٨/ ٣٧٠)، «النشر» (٢/ ٣٩٣)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٥٧٢)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ١٦٧ - ١٦٨).
(١) أَدْبَرَ ظهرُ البعير: إذا أصابته الدَّبَرةُ، وهي القرحة والجرح. ويقال فيه أيضًا: دَبِرَ؛ كـ«فَرِح». وهذا المعنى مختلف عن معنى الإدبار والذهاب أو المجيء خلف الشيء. وقيل في الآية: إن القراءتين لغتان معروفتان، وأنهما بمعنًى.
انظر تخريج القراءة.
وانظر: «تاج العروس» (د ب ر).
(٢) تقدم في الحديث [١٦٦] أنه صدوق يخطئ.
(٣) هو: عبد الملك بن حبيب الأزدي، تقدم في الحديث [٣٦] أنه ثقة.
[٢٣٣٦] سنده ضعيف؛ لحال الحارث بن عبيد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٨٢) للمصنِّف وعبد بن حميد.
(٤) في الأصل: «ادبر»، والقراءة المنسوبة لابن الزبير: ﴿إِذَا دَبَرَ﴾؛ كابن عباس - رضي الله عنهم -؛ كما وقع في بعض نسخ «الدر المنثور»، وفي بعضها: ﴿أدبر﴾ كما هنا.
وانظر تخريج القراءة في التعليق على الأثر السابق.
٨ / ٢٠٤