[٢٢٩٠] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، قال: قلتُ للأعمشِ: إنَّ حُميدًا (١) أنا (٢) أنَّ مُجاهدًا كان لا يَهْمِزُ؟ قال الأعمشُ: كان موسى بنُ طلحةَ (٣) يقولُ: ﴿لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (٤)﴾.
(١) هو: حميد بن قيس الأعرج، تقدم في الحديث [٣١] أنه ثقة.
(٢) كذا في الأصل، وهي اختصار لصيغة التحديث: «أخبرنا».
(٣) هو: موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، أبو عيسى، ويقال: أبو محمد، المدني، نزيل الكوفة، ثقة جليل؛ كما في «التقريب».
وانظر: «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٨٦)، و«الجرح والتعديل» (٨/ ١٤٧)، و«الثقات» لابن حبان (٥/ ٤٠١)، و«تهذيب الكمال» (٢٩/ ٨٢).
[٢٢٩٠] سنده صحيح إلى مجاهد، ولم نجد من ذكر للأعمش رواية عن موسى بن طلحة.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٦٨٣) للمصنِّف، عن مجاهد؛ أنه كان يقرأ: ﴿لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ﴾ لا يَهمِزُ.
(٤) كذا رسمت في الأصل: «الخاطون»، والقراءة المنسوبة لموسى بن طلحة في كتب القراءات: ﴿الخاطيون﴾ بالياء بعد الطاء؛ وهي قراءة الزهري والحسن والعتكي وطلحة.
وقرأها: «الخاطون» بضم الطاء بلا ياء: من العشرة: أبو جعفر، وحمزة وقفًا، ورويت عن نافع خارج العشرة، وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهما -، وشيبة وطلحة.
وقراءة الجمهور: ﴿الْخَاطِئُونَ﴾ بالهمز.
انظر: «مختصر ابن خالويه» (ص ١٦١)، و«المحتسب» (٢/ ٣٢٩)، و«إرشاد المبتدي» للقلانسي (ص ٩٧/ رسالة ماجستير)، و«المحرر» (٥/ ٣٦٢)، و«الدر المصون» (١٠/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، و«روح المعاني» (٢٩/ ٥١)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ٦٧ - ٦٨).
(٢) كذا في الأصل، وهي اختصار لصيغة التحديث: «أخبرنا».
(٣) هو: موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، أبو عيسى، ويقال: أبو محمد، المدني، نزيل الكوفة، ثقة جليل؛ كما في «التقريب».
وانظر: «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٨٦)، و«الجرح والتعديل» (٨/ ١٤٧)، و«الثقات» لابن حبان (٥/ ٤٠١)، و«تهذيب الكمال» (٢٩/ ٨٢).
[٢٢٩٠] سنده صحيح إلى مجاهد، ولم نجد من ذكر للأعمش رواية عن موسى بن طلحة.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٦٨٣) للمصنِّف، عن مجاهد؛ أنه كان يقرأ: ﴿لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ﴾ لا يَهمِزُ.
(٤) كذا رسمت في الأصل: «الخاطون»، والقراءة المنسوبة لموسى بن طلحة في كتب القراءات: ﴿الخاطيون﴾ بالياء بعد الطاء؛ وهي قراءة الزهري والحسن والعتكي وطلحة.
وقرأها: «الخاطون» بضم الطاء بلا ياء: من العشرة: أبو جعفر، وحمزة وقفًا، ورويت عن نافع خارج العشرة، وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس - رضي الله عنهما -، وشيبة وطلحة.
وقراءة الجمهور: ﴿الْخَاطِئُونَ﴾ بالهمز.
انظر: «مختصر ابن خالويه» (ص ١٦١)، و«المحتسب» (٢/ ٣٢٩)، و«إرشاد المبتدي» للقلانسي (ص ٩٧/ رسالة ماجستير)، و«المحرر» (٥/ ٣٦٢)، و«الدر المصون» (١٠/ ٤٣٨ - ٤٣٩)، و«روح المعاني» (٢٩/ ٥١)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ٦٧ - ٦٨).
٨ / ١٦٢