[٢٢٧٥] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ؛ قال: كان ابنُ عبَّاسٍ يَقرأُ: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ (١) عَنْ سَاقٍ﴾.
= بمعنى: المَنْع، ثم نقله عن الليث بالجيم ثم قال: «هكذا وجدته في نسخ كتاب الليث مقيدًا، والصواب: على حَدٍّ؛ أي: على منع؛ هكذا قاله الفراء». اهـ.
وانظر: «معاني الفراء» (٣/ ١٧٦)، و«تهذيب اللغة» (٤/ ٤١٤).
[٢٢٧٥] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٦٤٦) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن منده، وفيه: كان ابن عباس يقرأ: «يوم تكشف عن ساق» بالتاء المفتوحة.
وقد أخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ١٧٧) عن سفيان بن عيينة، به، وزاد: «يريد القيامة والساعة لشدتها».
ومن طريق الفراء أخرجه النحاس في «إعراب القرآن» (٥/ ١٤) تعليقًا، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٧٤٨).
قال ابن منده في «الرد على الجهمية» (ص ٣٩): «اختلفت الروايات عن عبد الله بن عباس في قوله عز وجل: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾؛ فروى أسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ بالياء وضمها؛ قال يعقوب الحضرمي: عن ابن عباس؛ أنه قرأ: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ بالتاء مفتوحة».
وانظر الحديث [٢٢٧٧].
(١) رسمها في الأصل بالياء المثناة التحتية، بلا ضبط، والقراءة المنسوبة لابن عباس - رضي الله عنهما - في هذا الحرف - وتوافق الرسم هنا -: «يَكشِفُ» بفتح الياء وكسر الشين على تسمية الفاعلِ؛ وبها قرأ أيضًا ابن مسعود - رضي الله عنه -، وابن أبي عبلة وعاصم الجحدري وأبو الجوزاء.
وقد رويت عن ابن عباس - رضي الله عنه - قراءات أخرى؛ منها: ﴿نَكْشِفُ﴾ بالنون، وبها قرأ ابن مسعود - رضي الله عنه - أيضًا، وأبو مجلز وابن يعمر والضحاك وابن هرمز.
ومنها: ﴿تَكْشِفُ﴾ بالتاء المثناة الفوقية، وبكسر الشين؛ على تسمية الفاعل؛ أي: القيامة. وبها قرأ أُبيٌّ - رضي الله عنه -. وعلى هذه جاء نص «الدر المنثور»، فيما عزاه للمصنِّف وغيره. ومنها: ﴿تُكْشَفُ﴾ بالفوقية أيضًا مع فتح الشين؛ على ما لم يسمَّ فاعله. وقرأ الحسن: ﴿يُكْشِفُ﴾ بالتحتية المضمومة وكسر الشين، على تسمية الفاعل؛ من «أَكْشَفَ». =
وانظر: «معاني الفراء» (٣/ ١٧٦)، و«تهذيب اللغة» (٤/ ٤١٤).
[٢٢٧٥] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٦٤٦) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن منده، وفيه: كان ابن عباس يقرأ: «يوم تكشف عن ساق» بالتاء المفتوحة.
وقد أخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ١٧٧) عن سفيان بن عيينة، به، وزاد: «يريد القيامة والساعة لشدتها».
ومن طريق الفراء أخرجه النحاس في «إعراب القرآن» (٥/ ١٤) تعليقًا، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٧٤٨).
قال ابن منده في «الرد على الجهمية» (ص ٣٩): «اختلفت الروايات عن عبد الله بن عباس في قوله عز وجل: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾؛ فروى أسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ بالياء وضمها؛ قال يعقوب الحضرمي: عن ابن عباس؛ أنه قرأ: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ بالتاء مفتوحة».
وانظر الحديث [٢٢٧٧].
(١) رسمها في الأصل بالياء المثناة التحتية، بلا ضبط، والقراءة المنسوبة لابن عباس - رضي الله عنهما - في هذا الحرف - وتوافق الرسم هنا -: «يَكشِفُ» بفتح الياء وكسر الشين على تسمية الفاعلِ؛ وبها قرأ أيضًا ابن مسعود - رضي الله عنه -، وابن أبي عبلة وعاصم الجحدري وأبو الجوزاء.
وقد رويت عن ابن عباس - رضي الله عنه - قراءات أخرى؛ منها: ﴿نَكْشِفُ﴾ بالنون، وبها قرأ ابن مسعود - رضي الله عنه - أيضًا، وأبو مجلز وابن يعمر والضحاك وابن هرمز.
ومنها: ﴿تَكْشِفُ﴾ بالتاء المثناة الفوقية، وبكسر الشين؛ على تسمية الفاعل؛ أي: القيامة. وبها قرأ أُبيٌّ - رضي الله عنه -. وعلى هذه جاء نص «الدر المنثور»، فيما عزاه للمصنِّف وغيره. ومنها: ﴿تُكْشَفُ﴾ بالفوقية أيضًا مع فتح الشين؛ على ما لم يسمَّ فاعله. وقرأ الحسن: ﴿يُكْشِفُ﴾ بالتحتية المضمومة وكسر الشين، على تسمية الفاعل؛ من «أَكْشَفَ». =
٨ / ١٤٧