قرأ حمزة وخلف وإسماعيل (٢): ﴿هُزُوًا﴾ بسكون الزاي، وكذلك: ﴿كُفُّوا﴾ وافقهم يعقوب في: ﴿كُفُّوا﴾ فقط (٣).
وكلهم حقق الهمزة فيهما؛ إلا حفصا وابن يزداد عن أبي جعفر فإنهما قلباها إلى الواو (٤).
قرأ أبو جعفر إلا الحنبلي عنه وإسماعيل: ﴿الْآنَ﴾ بتخفيف الهمزة (٥).
وأما الذي (٦) في يونس فإنه خففهما أبو جعفر ونافع إلا الحلواني من طريق الحمامي عنه.
قرأ ابن كثير: ﴿يَعْمَلُونَ،﴾ و﴿أَ فَتَطْمَعُونَ﴾ بالياء، رأس أربع وسبعين آية (٧).
قرأ أبو جعفر: ﴿إِلاّ أَمانِيَّ﴾ بتخفيف الياء وفتحها.
وكذلك: ﴿أَمانِيُّهُمْ،﴾ و﴿لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ،﴾ و﴿غَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ﴾ بتخفيف الياء وسكونها.
(١) انظر النشر: (٢/ ٤٠٠ - ٤٠٤)، الإتحاف: ١٣٦. وانظر حرف: بارِئِكُمْ [البقرة: ٥٤] من كتابنا هذا.
وقع: يَأْمُرُكُمْ في سبعة مواضع من القرآن الكريم أولها أعلاه، أما: يَنْصُرْكُمُ مرفوعة ومجزومة، ففي سبعة مواضع أولها [آل عمران: ١٦٠]، المعجم [٧٦، ٧٠٢].
(٢) أسكن الزاي من: هُزُوًا حمزة وخلف، والفاء من: كُفُّوا حمزة وخلف ويعقوب ولم يذكرها إسماعيل. انظر النشر: (٢/ ٤٠٦)، والإتحاف: ١٣٨.
(٣) وقرأ الباقون بضم الزاي من: هُزُوًا والفاء من: كُفُّوا والضم والإسكان لغتان.
انظر الإتحاف: ١٣٨، الكشف (١/ ٢٤٧، ٢٤٨).: كُفُّوا [الإخلاص: ٤].
(٤) انظر النشر: (٢/ ٤٠٦)، الإتحاف: ١٣٨.
(٥) انظر النشر: (٢/ ٣٧)، والإتحاف: ١٣٩.
(٦) حرف: الْآنَ ورد مرتين في يونس في الآيتين: ٥١، و٩١. المعجم ١٠٩.
(٧) لا خلاف في: أَ فَتَطْمَعُونَ أنها بالتاء، إنما الخلاف في: يَعْمَلُونَ رأس الآية ٧٤ من سورة البقرة، وقرأها الباقون بتاء المخاطبة.
انظر النشر: (٢/ ٤٠٨ و٤٠٩)، والإتحاف: ١٣٩.
وقع: يَأْمُرُكُمْ في سبعة مواضع من القرآن الكريم أولها أعلاه، أما: يَنْصُرْكُمُ مرفوعة ومجزومة، ففي سبعة مواضع أولها [آل عمران: ١٦٠]، المعجم [٧٦، ٧٠٢].
(٢) أسكن الزاي من: هُزُوًا حمزة وخلف، والفاء من: كُفُّوا حمزة وخلف ويعقوب ولم يذكرها إسماعيل. انظر النشر: (٢/ ٤٠٦)، والإتحاف: ١٣٨.
(٣) وقرأ الباقون بضم الزاي من: هُزُوًا والفاء من: كُفُّوا والضم والإسكان لغتان.
انظر الإتحاف: ١٣٨، الكشف (١/ ٢٤٧، ٢٤٨).: كُفُّوا [الإخلاص: ٤].
(٤) انظر النشر: (٢/ ٤٠٦)، الإتحاف: ١٣٨.
(٥) انظر النشر: (٢/ ٣٧)، والإتحاف: ١٣٩.
(٦) حرف: الْآنَ ورد مرتين في يونس في الآيتين: ٥١، و٩١. المعجم ١٠٩.
(٧) لا خلاف في: أَ فَتَطْمَعُونَ أنها بالتاء، إنما الخلاف في: يَعْمَلُونَ رأس الآية ٧٤ من سورة البقرة، وقرأها الباقون بتاء المخاطبة.
انظر النشر: (٢/ ٤٠٨ و٤٠٩)، والإتحاف: ١٣٩.
١٤٣