﴿أُكُلَها﴾ ذكر (٢).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم: ﴿وَيُثَبِّتَ﴾ بالتخفيف (٣).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب: ﴿الْكُفّارَ﴾ على الجمع (٤).
الياءات (٥):
﴿الْمُتَعالِ﴾ (٦) بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.
﴿واقٍ﴾ موضعان، و﴿هادٍ﴾ موضعان (٧) بياء في الوقف فيهن ابن كثير، ولم يختلفوا في الوصل أنه بغير ياء.
وكذلك: ﴿والٍ﴾ (٨).
﴿مَتابِ،﴾ و﴿مَآبٍ،﴾ و﴿عِقابِ﴾ (٩) بياء في الحالين يعقوب.
سورة إبراهيم عليه السلام
﴿الر﴾ ذكر (١٠).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿اللهَ الَّذِي﴾ بالرفع في الحالين (١١) وافقهم رويس في
(١) وقرأ الباقون بفتحها فيهما. المصدران السابقان.
حرف المؤمن (غافر): ٣٧ وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ
(٢) انظر الحرف في البقرة: ٢٦٥ من كتابنا هذا.
(٣) أي تخفيف الباء مع سكون الثاء، وقرأ الباقون بفتح الثاء وتشديد الباء انظر النشر: (٣/ ١٣٢ و١٣٣)، الإتحاف: ٢٧٠.
(٤) وقرأ الباقون الْكافِرُ انظر النشر: (٣/ ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧٠.
(٥) المقصود هنا ياءات الزوائد فليس في السورة ياءات إضافة مختلف فيها.
(٦) آية: ٩.
(٧) واقٍ في الآيتين ٣٤، ٣٧، وهادٍ في ٧، ٣٣.
(٨) انظر السبعة: ٣٦٠.
(٩) الحروف على ترتيبها: ٣٠، ٢٩، ٣٢.
(١٠) انظر البقرة: ١ ألم من كتابنا هذا.
(١١) أي رفع اسم الجلالة في حالي الوصل والابتداء، وقرأ الباقون بالجر. انظر النشر: (٣/ ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧١.
حرف المؤمن (غافر): ٣٧ وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ
(٢) انظر الحرف في البقرة: ٢٦٥ من كتابنا هذا.
(٣) أي تخفيف الباء مع سكون الثاء، وقرأ الباقون بفتح الثاء وتشديد الباء انظر النشر: (٣/ ١٣٢ و١٣٣)، الإتحاف: ٢٧٠.
(٤) وقرأ الباقون الْكافِرُ انظر النشر: (٣/ ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧٠.
(٥) المقصود هنا ياءات الزوائد فليس في السورة ياءات إضافة مختلف فيها.
(٦) آية: ٩.
(٧) واقٍ في الآيتين ٣٤، ٣٧، وهادٍ في ٧، ٣٣.
(٨) انظر السبعة: ٣٦٠.
(٩) الحروف على ترتيبها: ٣٠، ٢٩، ٣٢.
(١٠) انظر البقرة: ١ ألم من كتابنا هذا.
(١١) أي رفع اسم الجلالة في حالي الوصل والابتداء، وقرأ الباقون بالجر. انظر النشر: (٣/ ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧١.
٢٣٢