[٢١٢٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن رجلٍ، عن الحَسَنِ؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ (٣٨)﴾؛ قال: عذابٌ في الدُّنيا استقرَّ بهم في الآخرةِ.
[قولُهُ تعالى: ﴿أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ (٤٣) ...﴾؛ إلى قولِهِ تعالى: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ (٤٦)﴾]
[٢١٢٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مَعْشَرٍ (١)، عن محمدِ بنِ كعبٍ؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾؛ قال: ذَكَرَ اللهُ قومَ نوحٍ وما أصابَهم من العذابِ، وذكر عادَ (٢) وما أصابهم من الرِّيحِ، وذكر ثمودَ (٣) وما أصابَهم من الصَّيْحةِ، وذكر قومَ لوطٍ وما أصابهم
[٢١٢٣] سنده ضعيف؛ لجهالة الراوي عن الحسن البصري.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٨٥) للمصنِّف.
(١) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم في الحديث [١٦٧] أنه ضعيف.
[٢١٢٤] سنده ضعيف؛ لحال أبي معشر.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٨٨) للمصنِّف وابن المنذر.
(٢) كذا في الأصل، و«عاد» تُصرفُ ولا تُصرفُ؛ فصرفه على إرادة الحي، وعدم الصرف على أنه علمٌ على قبيلة، وهم قوم هود - عليه السلام -، وقد جاءت في القرآن مصروفة. وكذلك: «قريش» و«ثمود» ونحوهما.
وانظر في صرف الاسم ومنعه لاعتبارين مختلفين: «الكتاب» (٣/ ٢٥٠ - ٢٥٣)، والبحر المحيط«(٨/ ٥١٥)، و»همع الهوامع«(١/ ١٢٤ - ١٢٥).
(٣)»ثمود«تصرف وتمنع من الصرف؛ كـ»عاد«؛ وقد جاءت في القرآن الكريم على الوجهين في القراءات المختلفة، وانظر التعليق السابق، وانظر:»معجم القراءات«للخطيب (٣/ ٩٢)، و(٤/ ٨٢ - ٨٣، ٩١ - ٩٤)، وغيرها من المواضع التي ذكرت فيها كلمة»ثمود" في القرآن الكريم.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٨٥) للمصنِّف.
(١) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم في الحديث [١٦٧] أنه ضعيف.
[٢١٢٤] سنده ضعيف؛ لحال أبي معشر.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٨٨) للمصنِّف وابن المنذر.
(٢) كذا في الأصل، و«عاد» تُصرفُ ولا تُصرفُ؛ فصرفه على إرادة الحي، وعدم الصرف على أنه علمٌ على قبيلة، وهم قوم هود - عليه السلام -، وقد جاءت في القرآن مصروفة. وكذلك: «قريش» و«ثمود» ونحوهما.
وانظر في صرف الاسم ومنعه لاعتبارين مختلفين: «الكتاب» (٣/ ٢٥٠ - ٢٥٣)، والبحر المحيط«(٨/ ٥١٥)، و»همع الهوامع«(١/ ١٢٤ - ١٢٥).
(٣)»ثمود«تصرف وتمنع من الصرف؛ كـ»عاد«؛ وقد جاءت في القرآن الكريم على الوجهين في القراءات المختلفة، وانظر التعليق السابق، وانظر:»معجم القراءات«للخطيب (٣/ ٩٢)، و(٤/ ٨٢ - ٨٣، ٩١ - ٩٤)، وغيرها من المواضع التي ذكرت فيها كلمة»ثمود" في القرآن الكريم.
٧ / ٤٩٩