سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

= وقال الحافظ في «لسان الميزان» (٥/ ٢٨٠): «ونقل ابن أبي حاتم عن إسماعيل بن عبد الكريم: مات إدريس وعبد المنعم رضيع. وكذا قال أحمد؛ إذ سئل عنه: لم يسمع من أبيه شيئًا. وقال عبد الخالق بن منصور، عن يحيى بن معين: الكذاب الخبيث. قيل له: يا أبا زكريا بم عرفته؟ قال: حدَّثني شيخ صدوق أنه رآة في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الورَّاقين، وهو اليوم يَدَّعيها. فقيل له: إنه يروي عن معمر! فقال: كذاب. وقال الفلاس: متروك، أخذ كتب أبيه فحدَّث بها، ولم يسمع من أبيه شيئًا. وقال البرذعي عن أبي زرعة: واهي الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال ابن المديني: ليس بثقة، أخذ كتبًا فرواها. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الساجي: كان يشتري كتب السيرة فيرويها، ما سمعها من أبيه، ولا بعضه».
وأبوه إدريس بن سنان، قال عنه الحافظ في «التقريب»: «ضعيف».
(١) هو: عطاء العامري، الطائفي تقدم في الحديث [٦٧٣] أنه مقبول.
(٢) في الأصل: «عمر»، والتصويب من مصادر التخريج.
(٣) كذا في الأصل، و«الرياح» جمع «ريح»؛ والريح مؤنَّثة؛ والجادَّة أن يكون: «الرياح ثمانٍ»؛ أي: ثماني رياح. وما في الأصل يُوجَّه على أنه لم يخالف هنا بين العدد والمعدود؛ لعدم ذكر المعدود في الكلام.
والوجه الثاني: أن يكون قدر المعدود مذكرًا فأنث العدد؛ أي: الرياح ثمانية أنواع، أو نحو ذلك. وانظر في تأنيث العدد وتذكيره إذا لم يذكر المعدود: «ارتشاف الضرب» (٢/ ٧٥٥)، و«شرح النووي على صحيح مسلم» (٨/ ٥٧)، و«شرح الأشموني» (١٢٥٤)، و«همع الهوامع» (٣/ ٢٥٥).
والوجه الثالث: أنه ذكَّر «الريح» حملًا على معنى «الهواء»؛ قال أبو البركات الأنباري: «والريح وأسماؤها مؤنثة»، وقال الفيومي: «والريح مؤنثة على الأكثر؛ فيقال: هي الريح، وقد تذكَّر على معنى الهواء؛ فيقال: هو الريح، وهبَّ الريح». اهـ. وانظر في الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١٣١٧].
وانظر في تأنيث «الريح» وتذكيرها: «البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث» لابن الأنباري (ص ٦٨)، و«المصباح المنير» (ر وح).
(*) كذا في الأصل، وتوجه على نحو ما تقدم في التعليق السابق.