[قولُهُ تعالى: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (٥٥)﴾]
[١٩٤٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو معشرٍ، عن محمَّدِ بنِ كعبٍ (٢)؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا﴾؛ قال: أغضبونا.
= وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٠/ ٦٠٤) من طريق يحيى بن آدم، عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٨٢/ أ) عن ابن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن ابن مسعود، به، ولم يذكر مجاهدًا.
وذكره النحاس في «معاني القرآن» (٦/ ٣٦٦) عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
وذكره ابن كثير في «تفسيره» (١٢/ ٣١٥) عن مجاهد، به.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٠/ ٦٠٤) من طريق السدي، قال: إنها في قراءة ابن مسعود ... فذكره. والسدي لم يدرك ابن مسعود.
(١) وردت قراءات كثيرة عن ابن مسعود - رضي الله عنه - في هذه الآية وكلها شاذ؛ ومنها ما وقع هنا، ومنها: «»واسأل الذين أرسلنا إليهم قبلَك رسلنا«.
وقرأ أيضًا:»واسأل الذي أرسلنا إليهم قبلك رسلنا«بإفراد»الذي«.
وقرأ:»واسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك«. يعني: مؤمني أهل الكتاب.
وقرأ قتادة:»واسأل من أرسلنا إليهم رسلنا قبلك «على التقديم والتأخير.
وهذه القراءات تفسيرية، ولم نجد نصًّا عن ابن مسعود في:»وَسَلِ«أو»واسْأَلْ«، ورسم المخطوط هنا قريب من رسم المصحف؛ يحتمل الوجهين.
وانظر:»تفسير الطبري«(٢٠/ ٦٠٤ - ٦٠٦)، و»تفسير القرطبي«(١٩/ ٥٥ - ٥٦)، و»النشر«(١/ ٤١٤)، و»الإتحاف«(١/ ٢١٧)، و»روح المعاني«(٢٥/ ٨٦)، و»معجم القراءات" للخطيب (٨/ ٣٨٠ - ٣٨١).
(٢) هو: محمد بن كعب بن أسد، أبو حمزة القرظي المدني، تقدم في الحديث [٧٧] أنه ثقة.
[١٩٤٤] سنده ضعيف؛ لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي؛ كما تقدم في الحديث [١٦٧]. =
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٨٢/ أ) عن ابن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن ابن مسعود، به، ولم يذكر مجاهدًا.
وذكره النحاس في «معاني القرآن» (٦/ ٣٦٦) عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، به.
وذكره ابن كثير في «تفسيره» (١٢/ ٣١٥) عن مجاهد، به.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٠/ ٦٠٤) من طريق السدي، قال: إنها في قراءة ابن مسعود ... فذكره. والسدي لم يدرك ابن مسعود.
(١) وردت قراءات كثيرة عن ابن مسعود - رضي الله عنه - في هذه الآية وكلها شاذ؛ ومنها ما وقع هنا، ومنها: «»واسأل الذين أرسلنا إليهم قبلَك رسلنا«.
وقرأ أيضًا:»واسأل الذي أرسلنا إليهم قبلك رسلنا«بإفراد»الذي«.
وقرأ:»واسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك«. يعني: مؤمني أهل الكتاب.
وقرأ قتادة:»واسأل من أرسلنا إليهم رسلنا قبلك «على التقديم والتأخير.
وهذه القراءات تفسيرية، ولم نجد نصًّا عن ابن مسعود في:»وَسَلِ«أو»واسْأَلْ«، ورسم المخطوط هنا قريب من رسم المصحف؛ يحتمل الوجهين.
وانظر:»تفسير الطبري«(٢٠/ ٦٠٤ - ٦٠٦)، و»تفسير القرطبي«(١٩/ ٥٥ - ٥٦)، و»النشر«(١/ ٤١٤)، و»الإتحاف«(١/ ٢١٧)، و»روح المعاني«(٢٥/ ٨٦)، و»معجم القراءات" للخطيب (٨/ ٣٨٠ - ٣٨١).
(٢) هو: محمد بن كعب بن أسد، أبو حمزة القرظي المدني، تقدم في الحديث [٧٧] أنه ثقة.
[١٩٤٤] سنده ضعيف؛ لضعف أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي؛ كما تقدم في الحديث [١٦٧]. =
٧ / ٢٩٤