[١٨٦٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا حُصَين (١)، عن عبدِ اللهِ بنِ عروةَ بنِ الزُّبيرِ (٢)، قال: قلتُ لجَدَّتي أسماءَ: كيفَ كانَ أصحابُ رسولِ اللهِ - ﷺ - إذا سَمِعُوا القرآنَ؟ قال (٣): تدمَعُ أعينُهم، وتَقشَعِرُّ جُلودُهم؛ كما نَعَتَهم اللهُ تعالى. قال: قلتُ: فإنَّ ناسًا ههنا إذا سَمِعُوا القرآنَ خَرَّ مغشيًّا عليهِ (٤). قالتْ: أعوذُ باللهِ من الشَّيطانِ الرَّجيمِ!
(١) هو: ابن عبد الرحمن السُّلَمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغيَّر حفظه في الآخر، لكن هشيمًا - الراوي عنه هنا - ممن روى عنه قبل تغيُّره، كما تقدم في الحديث [٩١].
(٢) تقدم في الحديث [٩٥] أنه ثقة ثبت فاضل، وجدته أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها -[١٨٦٤] سنده صحيح. وتقدم برقم [٩٥] بالإسناد نفسه، مع اختلاف يسير في متنه، فانظر تخريجه هناك. ويضاف على التخريج:
أخرجه الحسين المروزي في زوائده على «الزهد» لابن المبارك (١٠١٦) عن هشيم، به. وأخرجه الثعلبي في «تفسيره» (٨/ ٢٣٠ - ٢٣١) من طريق خلف بن سلمة، عن هشيم، به.
(٣) كذا في الأصل، وكذا في الموضع السابق برقم [٩٥]، والجادة: «قالت»؛ لأن المراد أسماء - رضي الله عنها -، وما في الأصل له توجيه في العربية، تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٥١٨].
(٤) كذا في الأصل. وفي الحديث [٩٥]: «إذا سمعوا ذلك تأخذهم عليه غشية».
وفي «شعب الإيمان» (١٩٠٠) - من طريق المصنِّف -: «إذا سمع أحدهم القرآن خر مغشيًا عليه». وفي لفظ «الدر المنثور» (١٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠) كلفظ الحديث [٩٥]. وما في الأصل يخرج على أن فاعل «خر» ضمير مستتر تقديره «هو»، يعود على المفهوم من السياق؛ أي: «أحدهم». أو يعود على «ناسًا» بالإفراد من باب الحمل على المعنى بإفراد الجمع. وانظر في عود الضمير إلى المفهوم من السياق، وفي الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١١٨٩].
(٢) تقدم في الحديث [٩٥] أنه ثقة ثبت فاضل، وجدته أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها -[١٨٦٤] سنده صحيح. وتقدم برقم [٩٥] بالإسناد نفسه، مع اختلاف يسير في متنه، فانظر تخريجه هناك. ويضاف على التخريج:
أخرجه الحسين المروزي في زوائده على «الزهد» لابن المبارك (١٠١٦) عن هشيم، به. وأخرجه الثعلبي في «تفسيره» (٨/ ٢٣٠ - ٢٣١) من طريق خلف بن سلمة، عن هشيم، به.
(٣) كذا في الأصل، وكذا في الموضع السابق برقم [٩٥]، والجادة: «قالت»؛ لأن المراد أسماء - رضي الله عنها -، وما في الأصل له توجيه في العربية، تقدم التعليق على نحوه في الحديث [١٥١٨].
(٤) كذا في الأصل. وفي الحديث [٩٥]: «إذا سمعوا ذلك تأخذهم عليه غشية».
وفي «شعب الإيمان» (١٩٠٠) - من طريق المصنِّف -: «إذا سمع أحدهم القرآن خر مغشيًا عليه». وفي لفظ «الدر المنثور» (١٢/ ٦٤٩ - ٦٥٠) كلفظ الحديث [٩٥]. وما في الأصل يخرج على أن فاعل «خر» ضمير مستتر تقديره «هو»، يعود على المفهوم من السياق؛ أي: «أحدهم». أو يعود على «ناسًا» بالإفراد من باب الحمل على المعنى بإفراد الجمع. وانظر في عود الضمير إلى المفهوم من السياق، وفي الحمل على المعنى: التعليق على الحديث [١١٨٩].
٧ / ٢٠٣