[١٨٥٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمْرٍو (١)، عن عطاءٍ (٢)، قال: سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقرأُ: ﴿وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ﴾ (٣)، ويقولُ: إنَّما ذَكَرَ إبراهيمَ، ثم ذَكَرَ ولدَه من بعدِهِ.
= أغصان صغار، ويسمى كل واحد من تلك الأغصان شمراخًا وشمروخًا.
انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (٣/ ٢٧٠ - ٢٧٢)، و«النهاية» (٢/ ٥٠٠)، (٣/ ١٨٣)، و«عون المعبود» (١٢/ ١١١)، و«تاج العروس» (ش م ر خ، ع ث ك ل).
(١) هو: ابن دينار.
(٢) هو: ابن أبي رباح.
[١٨٥٢] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٦٠٨) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٠/ ١١٤) عن أبي كريب محمد بن العلاء، والثعلبي في «تفسيره» (٨/ ٢١٢) من طريق يحيى بن الربيع المكي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.
وذكره النحاس في «إعراب القرآن» (٣/ ٤٦٦) عن ابن عيينة، به.
وذكره الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ٤٠٦) عن ابن عباس.
(٣) رسمت في الأصل: ﴿... عَبْدَنَا ...﴾ بالإفراد، وهي قراءة ابن كثير - من العشرة - وابن عباس ومجاهد وحميد وابن محيصن؛ والمراد: جنس العباد ويكون «براهيم» وما بعده بدلًا من «بدنا أو عطف بيان، أو يكون المراد: إبراهيم وحده، وما بعده معطوف عليه، فيكون»إبراهيم«وحده بدلًا من»عبدنا«أو عطف بيان.
وقرأ باقي العشرة والجمهور: ﴿عِبَادَنَا﴾ بالجمع، و»إبراهيم«وما عطف عليه بدلٌ من»عبادنا«أو عطف بيان.
انظر:»السبعة«لابن مجاهد (ص ٥٥٤)، و»تفسير القرطبي«(١٨/ ٢٢٣)، و»البحر المحيط«(٧/ ٣٨٥)، و»النشر«(٢/ ٣٦١)، و»إتحاف فضلاء البشر«(٢/ ٤٢١)، و»معجم القراءات" للخطيب (٨/ ١٠٨).
انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد (٣/ ٢٧٠ - ٢٧٢)، و«النهاية» (٢/ ٥٠٠)، (٣/ ١٨٣)، و«عون المعبود» (١٢/ ١١١)، و«تاج العروس» (ش م ر خ، ع ث ك ل).
(١) هو: ابن دينار.
(٢) هو: ابن أبي رباح.
[١٨٥٢] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٦٠٨) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٠/ ١١٤) عن أبي كريب محمد بن العلاء، والثعلبي في «تفسيره» (٨/ ٢١٢) من طريق يحيى بن الربيع المكي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.
وذكره النحاس في «إعراب القرآن» (٣/ ٤٦٦) عن ابن عيينة، به.
وذكره الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ٤٠٦) عن ابن عباس.
(٣) رسمت في الأصل: ﴿... عَبْدَنَا ...﴾ بالإفراد، وهي قراءة ابن كثير - من العشرة - وابن عباس ومجاهد وحميد وابن محيصن؛ والمراد: جنس العباد ويكون «براهيم» وما بعده بدلًا من «بدنا أو عطف بيان، أو يكون المراد: إبراهيم وحده، وما بعده معطوف عليه، فيكون»إبراهيم«وحده بدلًا من»عبدنا«أو عطف بيان.
وقرأ باقي العشرة والجمهور: ﴿عِبَادَنَا﴾ بالجمع، و»إبراهيم«وما عطف عليه بدلٌ من»عبادنا«أو عطف بيان.
انظر:»السبعة«لابن مجاهد (ص ٥٥٤)، و»تفسير القرطبي«(١٨/ ٢٢٣)، و»البحر المحيط«(٧/ ٣٨٥)، و»النشر«(٢/ ٣٦١)، و»إتحاف فضلاء البشر«(٢/ ٤٢١)، و»معجم القراءات" للخطيب (٨/ ١٠٨).
٧ / ١٩٣