قال: ثم ذهبَ إلى ابنِهِ وهو وراءَه يمشي، فقال له: أينَ تذهبُ؟ قال أذهبُ مع أبي. فقال له: إنَّ أباكَ يزعمُ أنَّ اللهَ عز وجل أمرَهُ أن يذبَحَكَ. فقال له مثلَ ما قال إبراهيمُ.
ثم أتى أمَّهُ، فقال: أين يذهبُ ابنُكِ؟ قالت: ذَهَبَ مع أبيه. قال: أراه يزعمُ أنَّ اللهَ أمرَه أن يذبَحَهُ. فقالت له مثلَ ما قالَ إبراهيمُ.
ثم انطلقَ إبراهيمُ حتى إذا كانوا على جبلٍ، قال لابنِهِ إسماعيلَ أو إسحاقَ: ﴿يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾، ويا أَبَهْ (٢) أوثقْني (٣) رباطًا لا ينتضحْ عليك من دمي، فقامَ إليه إبراهيمُ بالشَّفرةِ فبرَكَ عليه،
(١) كتب بعدها: «قال» ثم ضرب عليها.
(٢) رسمت في الأصل: «ويا به»، وكذا رسمها في الموضع المذكور في الآية.
وأصلها: «ويا أبي».
أما حذف ألف «يا» أو همزة «أبي» في الرسم، فقد تقدم الكلام عليه في مقدمة التحقيق. وأما رسم «أبي» بالهاء؛ فأصلها: «أبَتِ» أبدلت التاء من ياء المتكلم، ثم وقف عليها بالهاء. وترسم أيضًا «أبة». وهذه في النداء.
وانظر تفصيل ذلك في: «كتاب سيبويه» (٢/ ٢١٠ - ٢١٣)، و«أوضح المسالك» (٤/ ٣٧ - ٣٩)، و«تاج العروس» (أب و). وانظر: «معجم القراءات» للخطيب (٤/ ١٧٢ - ١٧٣).
(٣) تشبه في الأصل: «أوتفني».
(٢) رسمت في الأصل: «ويا به»، وكذا رسمها في الموضع المذكور في الآية.
وأصلها: «ويا أبي».
أما حذف ألف «يا» أو همزة «أبي» في الرسم، فقد تقدم الكلام عليه في مقدمة التحقيق. وأما رسم «أبي» بالهاء؛ فأصلها: «أبَتِ» أبدلت التاء من ياء المتكلم، ثم وقف عليها بالهاء. وترسم أيضًا «أبة». وهذه في النداء.
وانظر تفصيل ذلك في: «كتاب سيبويه» (٢/ ٢١٠ - ٢١٣)، و«أوضح المسالك» (٤/ ٣٧ - ٣٩)، و«تاج العروس» (أب و). وانظر: «معجم القراءات» للخطيب (٤/ ١٧٢ - ١٧٣).
(٣) تشبه في الأصل: «أوتفني».
٧ / ١٥٣