[١٨١١] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مَعشرٍ (٣)، عن محمدِ بنِ كعبٍ؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (٥١) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢)﴾ إلى قولِهِ عز وجل: ﴿فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (٥٥)﴾؛ قال: أبصرَهم وجَماجِمُهم تغلي، فعرَّفَهُ اللهُ إيَّاه، ولقد غَيَّرتِ النَّارُ حِبْرَه وسِبْرَه. فقال سُفْيانُ (٤): يعني: لونَهُ وصورتَهُ.
= أن يكون «البستانين» منصوبًا بفعل مقدر؛ على الاختصاص أو المدح؛ أي: وأخص البستانين، أو نحو ذلك؛ كما قيل في قوله تعالى: ﴿وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ ...﴾ [البقرة: ١٧٧].
وانظر: «كتاب سيبويه» (٢/ ٦٣ - ٦٦)، و«الإنصاف في مسائل الخلاف» (٢/ ٤٦٨ - ٤٧١)، و«مغني اللبيب» (ص ٥٩٦ - ٥٩٧).
ومنها: أن يكون أصله «البستانان» على الجادة، ولكن أُميلت الألف بسبب كسرة النون فرسمت ياءً. وللإمالة أسباب كثيرة، انظر تفصيلها في: «أوضح المسالك» (٤/ ٣١٨)، و«شرح الأشموني» (٤/ ٣٨٥ - ٣٨٧)، و«شذا العرف» (ص ١٨٨). وانظر في كتابة الألف المتوسطة الممالة ياءً: «المطالع النصريَّة» (ص ١٣٨). وانظر: «شرح النووي على صحيح مسلم» (١/ ٤١ - ٤٢)، و(٣/ ٣٩)، (١٠/ ٢٣ - ٢٤، ٩٨ - ٩٩).
ومنها: أن يكون أصل العبارة: «ولك هذا؛ المنزلَ والبستانين والمرأةَ»؛ بنصب «المنزل» وما عطف عليه، ويكون «هذا» إشارة إلى جميع الذي له، ثم فسَّره بقوله: «المنزلَ والبستانين والمرأةَ»، ويكون نصب «المنزل» وما عطف عليه بفعلٍ محذوف؛ تقديره: «أعني» أو نحوه. وانظر في حذف الفعل عمومًا: «مغني اللبيب» (ص ٥٩٦ - ٥٩٧).
(١) في الأصل: «فهل».
(٢) قوله: ﴿تَاللَّهِ إِنْ﴾ تكرر في الأصل.
(٣) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم في الحديث [١٦٧] أنه ضعيف.
(٤) يعني: ابن عيينة.
[١٨١١] سنده ضعيف؛ لضعف أبي معشر.
وانظر: «كتاب سيبويه» (٢/ ٦٣ - ٦٦)، و«الإنصاف في مسائل الخلاف» (٢/ ٤٦٨ - ٤٧١)، و«مغني اللبيب» (ص ٥٩٦ - ٥٩٧).
ومنها: أن يكون أصله «البستانان» على الجادة، ولكن أُميلت الألف بسبب كسرة النون فرسمت ياءً. وللإمالة أسباب كثيرة، انظر تفصيلها في: «أوضح المسالك» (٤/ ٣١٨)، و«شرح الأشموني» (٤/ ٣٨٥ - ٣٨٧)، و«شذا العرف» (ص ١٨٨). وانظر في كتابة الألف المتوسطة الممالة ياءً: «المطالع النصريَّة» (ص ١٣٨). وانظر: «شرح النووي على صحيح مسلم» (١/ ٤١ - ٤٢)، و(٣/ ٣٩)، (١٠/ ٢٣ - ٢٤، ٩٨ - ٩٩).
ومنها: أن يكون أصل العبارة: «ولك هذا؛ المنزلَ والبستانين والمرأةَ»؛ بنصب «المنزل» وما عطف عليه، ويكون «هذا» إشارة إلى جميع الذي له، ثم فسَّره بقوله: «المنزلَ والبستانين والمرأةَ»، ويكون نصب «المنزل» وما عطف عليه بفعلٍ محذوف؛ تقديره: «أعني» أو نحوه. وانظر في حذف الفعل عمومًا: «مغني اللبيب» (ص ٥٩٦ - ٥٩٧).
(١) في الأصل: «فهل».
(٢) قوله: ﴿تَاللَّهِ إِنْ﴾ تكرر في الأصل.
(٣) هو: نجيح بن عبد الرحمن السندي، تقدم في الحديث [١٦٧] أنه ضعيف.
(٤) يعني: ابن عيينة.
[١٨١١] سنده ضعيف؛ لضعف أبي معشر.
٧ / ١٥٠