[١٢٣٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا فُضيلٌ (١)، عن لَيثِ بنِ أبي سُليمٍ، عن عونِ بنِ عبدِ اللهِ (٢)؛ في قولِهِ: ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا﴾؛ يقولون: لولا فلانٌ لكان كذا وكذا، لولا فلانٌ لكان كذا وكذا؛ فذلك إنكارُهم.
= وقرأ علقمة وطلحة أيضًا كقراءة مجاهد إلا أنها بضم الهاء: «يُوَجِّهُ».
وقرأ ابن مسعود ويحيى بن وثاب وعلقمة وطلحة أيضًا: «يُوَجَّهْ» بالياء وفتح الجيم وبهاء واحدة ساكنة، مبنيًّا للمفعول.
وقرأ ابن مسعود أيضًا وابن محيصن كقراءة الجمهور إلا أنها بتاء الخطاب: «تُوَجِّههُ». وفيها قراءات أخرى، انظر تفصيلها وتوجيهها في: «مختصر ابن خالويه» (ص ٧٧)، و«المحتسب» (٢/ ١١ - ١٢)، و«الكشاف» (٣/ ٤٥٧)، و«المحرر» (٣/ ٤١١)، و«إعراب القراءات الشواذ» للعكبري (١/ ٧٦٨ - ٧٦٩)، و«تفسير القرطبي» (١٢/ ٣٨٨)، و«البحر المحيط» (٥/ ٥٠٤)، و«الدر المصون» (٧/ ٢٦٩ - ٢٧١)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ١٨٧)، و«معجم القراءات» لعبد اللطيف الخطيب (٤/ ٦٦٣ - ٦٦٥).
(١) هو: فضيل بن عياض.
(٢) هو: عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود.
[١٢٣٨] سنده ضعيف؛ فيه ليث بن أبي سليم، وقد تقدم في الحديث [٩] أنه صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٩٤) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وأخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/ ٣٢٦) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، عن ليث، به.
وقرأ ابن مسعود ويحيى بن وثاب وعلقمة وطلحة أيضًا: «يُوَجَّهْ» بالياء وفتح الجيم وبهاء واحدة ساكنة، مبنيًّا للمفعول.
وقرأ ابن مسعود أيضًا وابن محيصن كقراءة الجمهور إلا أنها بتاء الخطاب: «تُوَجِّههُ». وفيها قراءات أخرى، انظر تفصيلها وتوجيهها في: «مختصر ابن خالويه» (ص ٧٧)، و«المحتسب» (٢/ ١١ - ١٢)، و«الكشاف» (٣/ ٤٥٧)، و«المحرر» (٣/ ٤١١)، و«إعراب القراءات الشواذ» للعكبري (١/ ٧٦٨ - ٧٦٩)، و«تفسير القرطبي» (١٢/ ٣٨٨)، و«البحر المحيط» (٥/ ٥٠٤)، و«الدر المصون» (٧/ ٢٦٩ - ٢٧١)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ١٨٧)، و«معجم القراءات» لعبد اللطيف الخطيب (٤/ ٦٦٣ - ٦٦٥).
(١) هو: فضيل بن عياض.
(٢) هو: عون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود.
[١٢٣٨] سنده ضعيف؛ فيه ليث بن أبي سليم، وقد تقدم في الحديث [٩] أنه صدوق، اختلط جدًّا، ولم يتميز حديثه، فترك.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٩٤) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وأخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/ ٣٢٦) من طريق أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، عن ليث، به.
٦ / ٦٧