= وهما من قدماء أصحابه، ومع ذلك فقد توبع أبو إسحاق كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٧٤) للمصنِّف وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه.
وقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (٩/ رقم ٩٥٧٦) من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٦٤٣ - ط. عوامة)، وابن جرير في «تفسيره» (١٤/ ٢٩٥)، والدارقطني في «العلل» (٥/ ٣٢٣)؛ من طريق سفيان الثوري، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (١٠٤١٨)، والبيهقي (٩/ ٣٤٥)؛ من طريق إسرائيل بن يونس، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ رقم ٨٩١٥) من طريق شعبة؛ جميعهم (الثوري، وإسرائيل، وشعبة) عن أبي إسحاق، به.
وروى هذا الحديث زيد بن الحباب واختلف عليه:
فقد أخرجه ابن ماجة في «سننه» (٣٤٥٢)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠)، والحاكم في «المستدرك» (٤/ ٢٠٠)، والبيهقي في «السنن» (٩/ ٣٤٤)؛ من طريق علي بن سلمة، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٧/ ١٣٣)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ٣٨٥)؛ من طريق عبد اللّه بن محمد أبي عبد الرحمن الأذرمي؛ كلاهما (علي بن سلمة، والأذرمي) عن زيد بن الحباب، عن الثوري، عن أبي إسحاق، به، مرفوعًا.
وأخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٣٨٢٣/ أطراف الغرائب)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ٣٨٥)؛ من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، عن زيد بن الحباب، عن شعبة، عن أبي إسحاق، به، مرفوعًا.
قال الدارقطني في «العلل» (٩١٥): «فرواه زيد بن الحباب، عن الثوري، عن أبي إسحاق مرفوعًا، وقيل: عن زيد بن الحباب، عن شعبة، عن أبي إسحاق، مرفوعًا أيضًا، ووقفه يحيى القطان وأبو حذيفة، عن الثوري؛ وهو الصحيح».
وقال ابن عدي بعد أن رواه: «وهذا مرفوع عن الثوري يعرف من حديث زيد بن حباب عنه». وقال الحاكم: «هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد أوقفه وكيع بن الجراح عن سفيان». وقال أبو نعيم: «غريب من حديث الثوري، تفرد به عنه زيد بن الحباب». وقال البيهقي في «السنن»: «رفعه غير معروف، والصحيح موقوف، وقد رواه وكيع عن سفيان موقوفًا». =
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٧٤) للمصنِّف وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه.
وقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (٩/ رقم ٩٥٧٦) من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٦٤٣ - ط. عوامة)، وابن جرير في «تفسيره» (١٤/ ٢٩٥)، والدارقطني في «العلل» (٥/ ٣٢٣)؛ من طريق سفيان الثوري، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (١٠٤١٨)، والبيهقي (٩/ ٣٤٥)؛ من طريق إسرائيل بن يونس، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ رقم ٨٩١٥) من طريق شعبة؛ جميعهم (الثوري، وإسرائيل، وشعبة) عن أبي إسحاق، به.
وروى هذا الحديث زيد بن الحباب واختلف عليه:
فقد أخرجه ابن ماجة في «سننه» (٣٤٥٢)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٢٠٩ - ٢١٠)، والحاكم في «المستدرك» (٤/ ٢٠٠)، والبيهقي في «السنن» (٩/ ٣٤٤)؛ من طريق علي بن سلمة، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٧/ ١٣٣)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ٣٨٥)؛ من طريق عبد اللّه بن محمد أبي عبد الرحمن الأذرمي؛ كلاهما (علي بن سلمة، والأذرمي) عن زيد بن الحباب، عن الثوري، عن أبي إسحاق، به، مرفوعًا.
وأخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٣٨٢٣/ أطراف الغرائب)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (١١/ ٣٨٥)؛ من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، عن زيد بن الحباب، عن شعبة، عن أبي إسحاق، به، مرفوعًا.
قال الدارقطني في «العلل» (٩١٥): «فرواه زيد بن الحباب، عن الثوري، عن أبي إسحاق مرفوعًا، وقيل: عن زيد بن الحباب، عن شعبة، عن أبي إسحاق، مرفوعًا أيضًا، ووقفه يحيى القطان وأبو حذيفة، عن الثوري؛ وهو الصحيح».
وقال ابن عدي بعد أن رواه: «وهذا مرفوع عن الثوري يعرف من حديث زيد بن حباب عنه». وقال الحاكم: «هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد أوقفه وكيع بن الجراح عن سفيان». وقال أبو نعيم: «غريب من حديث الثوري، تفرد به عنه زيد بن الحباب». وقال البيهقي في «السنن»: «رفعه غير معروف، والصحيح موقوف، وقد رواه وكيع عن سفيان موقوفًا». =
٦ / ٦١