[١٧٥٠] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ، عن حُصَينٍ (١)، عن أبي مالكٍ؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ...﴾ إلى قولِهِ: ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ قال: كان ناسٌ من المنافقينَ يتعرَّضون للنِّساءِ، فقيل لهم في ذلك؟! فقالوا: إنَّما نفعلُ ذلك بالإماءِ. فأُمِروا بذلك حتَّى يعرفوا من الإماء (٢).
(١) هو: ابن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغير حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيره.
[١٧٥٠] سنده صحيح إلى أبي مالك غزوان الغفاري، ولكنه لم يذكر عمن أخذه، فهو ضعيف لإرساله.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ١٤٠) للمصنِّف وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٨/ ١٧٦) عن الواقدي، عن أبي جعفر عيسى بن أبي عيسى الرازي وهشيم، عن حصين، به.
(٢) كذا في الأصل، دون ضبط. وفي «الدر المنثور»: «فأمر بذلك حتى عرفوا من الإماء». ولم يُذكر في «طبقات ابن سعد» بعد الآية شيءٌ.
وما في الأصل و«الدر» لا يخلو من إشكال.
والجادَّة: «فأُمِرْن بذلك (أي: النساء) حتى يُعْرَفْنَ من الإماءِ».
ويمكن توجيه ما في الأصل بضبطه هكذا: «فأُمِرُوا (أي: الرجال) بذلك (أي: بأمر نسائهن بالحجاب) حتى يعرفوا (أي: المنافقون) مَن الإماءُ» أي: حتى يعرفوا من هنَّ الإماءُ ومن هنَّ الحرائر. ولعله لا يخلو من تكلف.
أو يضبط هكذا: «فأُمِرُوا بذلك (كما مر) حتى يعرفوا (أي: المنافقون، والمفعول به محذوف؛ أي: يعرفوهن) مِنَ الإماءِ». والله أعلم.
وانظر في حذف المفعول به: «مغني اللبيب» (ص ٧٩٧ - ٧٩٩).
[١٧٥٠] سنده صحيح إلى أبي مالك غزوان الغفاري، ولكنه لم يذكر عمن أخذه، فهو ضعيف لإرساله.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ١٤٠) للمصنِّف وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن سعد في «الطبقات» (٨/ ١٧٦) عن الواقدي، عن أبي جعفر عيسى بن أبي عيسى الرازي وهشيم، عن حصين، به.
(٢) كذا في الأصل، دون ضبط. وفي «الدر المنثور»: «فأمر بذلك حتى عرفوا من الإماء». ولم يُذكر في «طبقات ابن سعد» بعد الآية شيءٌ.
وما في الأصل و«الدر» لا يخلو من إشكال.
والجادَّة: «فأُمِرْن بذلك (أي: النساء) حتى يُعْرَفْنَ من الإماءِ».
ويمكن توجيه ما في الأصل بضبطه هكذا: «فأُمِرُوا (أي: الرجال) بذلك (أي: بأمر نسائهن بالحجاب) حتى يعرفوا (أي: المنافقون) مَن الإماءُ» أي: حتى يعرفوا من هنَّ الإماءُ ومن هنَّ الحرائر. ولعله لا يخلو من تكلف.
أو يضبط هكذا: «فأُمِرُوا بذلك (كما مر) حتى يعرفوا (أي: المنافقون، والمفعول به محذوف؛ أي: يعرفوهن) مِنَ الإماءِ». والله أعلم.
وانظر في حذف المفعول به: «مغني اللبيب» (ص ٧٩٧ - ٧٩٩).
٧ / ٨٤